邓小平（1904～1997）　伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、政治家、军事家、外交家，中国共产党、中国人民解放军、中华人民共和国的主要领导人之一，中国社会主义改革开放和现代化建设的总设计师，邓小平理论的创立者。     四川广安人。1904年8月22日生。原名邓先圣，学名邓希贤。5岁入学，高小毕业后考入广安县中学。1919年秋考入重庆勤工俭学留法预备学校。1920年夏赴法国勤工俭学。1922年参加中国社会主义青年团，1924年转为中国共产党党员。1926年初到苏联学习。   1920年留法勤工俭学时     1927年春回国，被派往西安冯玉祥国民军联军从事政治工作。第一次国共合作破裂后，改名邓小平，8月7日在武汉参加中共中央紧急会议。年底随中央机关迁往上海。1928～1929年任中共中央秘书长。1929年夏，作为中央代表前往广西领导起义，化名邓斌，同张云逸等于12月和次年2月，先后发动百色起义和龙州起义，创建中国工农红军第七军、第八军和左江、右江革命根据地，任红七军、红八军政治委员和前敌委员会书记。1931年夏，到江西中央根据地，先后担任中共瑞金县委书记、会昌中心县委书记、江西省委宣传部长。由于拥护毛泽东的正确路线，被当时党内“左”倾领导者撤职。以后，任红军总政治部秘书长、总政治部机关报《红星》报主编。1934年10月随中央红军长征，年底任中共中央秘书长。1935年1月参加中共中央政治局扩大会议（即遵义会议），会议确定了以毛泽东为代表的新的中央领导。后任红一军团政治部宣传部长、政治部副主任、主任。 1939年9月与卓琳 在延安结婚     抗日战争爆发后，任国民革命军第八路军政治部副主任。1938年1月任八路军129师政治委员。和师长刘伯承深入华北敌后，创建了太行、太岳等抗日根据地。1942年9月兼任中共中央太行分局书记，1943年10月代理中共中央北方局书记，主持八路军总部的工作，在艰苦的条件下担负起领导华北敌后抗日根据地党政军的全面工作。1945年在中共第七次全国代表大会上当选为中央委员。 与刘伯承在解放战争中   　解放战争时期，任中国人民解放军晋冀鲁豫野战军、中原野战军、第二野战军政治委员，晋冀鲁豫中央局书记，中原局、华东局第一书记。1945年9月至11月同刘伯承一起领导了上党战役、邯郸战役。1947年夏他们率军南渡黄河，挺进大别山地区，由此揭开了人民解放军对国民党军队的全国性战略进攻的序幕。在解放战争的战略决战阶段，担任统一指挥中原野战军、华东野战军的总前委书记，同两个野战军的领导人一起，指挥了淮海战役、渡江战役，攻克了国民党政府首都南京和上海、苏、浙、皖、赣等广大地区。     1949年9月，他当选为中央人民政府委员，参加了开国大典。10月，任中国人民革命军事委员会委员。随后和刘伯承率部向西南进军，占领了云、贵、川、西康诸省，参加领导了进军西藏和西藏和平解放的工作，实现中国大陆的完全解放。此间，任中共中央西南局第一书记、西南军政委员会副主席、西南军区政治委员。   中共八届一中全会上当选中共中央总书记     1952年7月调往中央工作，任中央人民政府政务院（1954年改为国务院）副总理兼财经委员会副主任，后又兼任政务院交通办公室主任和财政部部长。1954年任中共中央秘书长、组织部部长，国务院副总理，国防委员会副主席。在反对高岗、饶漱石阴谋分裂党、篡夺党和国家最高权力的重大斗争中，作出重要贡献。1955年4月中共七届五中全会上，被增选为中央政治局委员。1956年9月在中共第八次全国代表大会上，作修改党章的报告。在八届一中全会上，当选为中央政治局常务委员、中央委员会总书记，成为以毛泽东为核心的中国共产党第一代领导集体的重要成员。1959年任中共中央军委常委。在任总书记的10年中，协助中央主席、副主席主持中央的日常工作，为社会主义制度的建立和发展、为探索适合中国国情的建设社会主义道路，进行了卓有成效的工作。1956～1963年，多次赴莫斯科同苏联领导人进行谈判，坚决维护中国共产党独立自主的原则立场。     1966年“文化大革命”开始以后，失去一切领导职务。1969～1973年间下放到江西省新建县拖拉机修造厂劳动。1973年3月恢复国务院副总理职务。1974年4月代表中国政府出席联合国第六届特别会议，在会上系统地阐述了毛泽东关于三个世界划分的理论。他主持起草了周恩来在第四届全国人民代表大会第一次会议上的《政府工作报告》。1975年1月任中共中央副主席、国务院副总理、中央军委副主席和中国人民解放军总参谋长。周恩来病重以后，在毛泽东支持下，他主持党、国家和军队的日常工作，针对“文化大革命”造成的混乱局面进行全面整顿， 得到全国人民的衷心拥护，收到显著的成效。由于“四人帮”的诬陷，1976年4月又被撤销一切职务。     1976年10月“四人帮”被粉碎，“文化大革命”结束。1977年7月中共十届三中全会恢复了他原来担任的党政军领导职务。1977年8月召开的中共第十一次全国代表大会上，当选为中共中央副主席。1978年3月当选为中国人民政治协商会议第五届全国委员会主席。他首先推动思想路线的拨乱反正，反对“两个凡是”的错误方针，领导和支持开展真理标准问题的讨论，提出必须完整地准确地理解毛泽东思想。他还提出要尽快把全党工作重点转移到经济建设上来。     1978年12月召开的中共十一届三中全会，开辟了中国改革开放和集中力量进行社会主义现代化建设的新时期。他在这个会议上对中国共产党政策的历史转变起了决定性的作用。在为这次全会作准备的中央工作会议上，他发表《解放思想、实事求是，团结一致向前看》的讲话。经过这次全会，形成了以他为核心的中国共产党第二代领导集体。在1981年6月召开的中共十一届六中全会上，通过由他主持起草的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》，根本否定了“文化大革命”，维护了毛泽东的历史地位，科学地评价了毛泽东思想。在这次会议上，他当选为中共中央军事委员会主席。1982年9月中共十二次全国代表大会召开，他在开幕词中提出：“把马克思主义的普遍真理同我国的具体实践结合起来，走自己的路，建设有中国特色的社会主义。”在十二届一中全会上当选为中央政治局常务委员。在中央顾问委员会第一次全体会议上当选为主任。在1983年6月第六届全国人大一次会议上当选为中华人民共和国中央军事委员会主席。   1984年在建国35周年盛典上     中共十一届三中全会以后，他坚持解放思想、实事求是，创立和发展了建设有中国特色的社会主义理论。这一理论科学地阐明社会主义本质，第一次比较系统地回答了中国这样经济文化落后的国家如何建设社会主义，如何巩固和发展社会主义的一系列基本问题。他认为中国处于社会主义初级阶段，一切要从这个实际出发来制订规划。根据他的思想，中共十三大制定了党在社会主义初级阶段的以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放的基本路线。他指出，社会主义根本任务是发展生产力。全党要一心一意地搞现代化建设。实现现代化，关键是科学技术现代化。科学技术是第一生产力。教育是一个民族最根本的事业。他设计了从20世纪80年代到下个世纪中叶分三步走基本实现现代化的发展战略目标。并且提出，一切以是否有利于发展社会主义社会的生产力、是否有利于增强社会主义国家的综合国力、是否有利于提高人民的生活水平为根本标准，不断开拓新局面。他大力支持和推动农村改革，推进以城市为中心的全面改革，指出“改革是中国第二次革命”。他关于社会主义也可以搞市场经济的论述，为中国共产党确定建立社会主义市场经济的体制的改革目标奠定了理论基础。他倡议兴办经济特区，开放14个沿海城市，开发开放上海浦东新区，推动中国全面对外开放格局的形成。他积极推进政治体制改革，强调发展社会主义民主，健全社会主义法制，在建设物质文明的同时，高度重视精神文明建设。他提倡干部队伍革命化、年轻化、知识化、专业化，主张废除干部领导职务终身制。他认为和平与发展是当代世界两大问题，军队和国防建设指导思想要实行战略性转变，提出要把军队建设成为强大的现代化正规化的革命军队。 1992年南巡讲话 他为解决香港、澳门、台湾问题，实现祖国和平统一，倾注了大量心血。他从实际出发创造性地提出“一个中国，两种制度”的构想，按照这个构想，香港已于1997年回归中国，澳门也将在1999年底回归中国。他提出独立自主的和平外交政策，主张以和平共处五项原则作为建立国际政治经济新秩序的准则。在他的主持下，中国同美国建立了外交关系，同日本缔结了中日和平友好条约，恢复了中苏两党两国的关系，发展了同周边国家和第三世界国家的友好关系。他为打开中国外交新局面，争取有利的国际环境来进行现代化建设，维护世界和平，作出了不懈的努力。80年代末、90年代初国内国际发生政治风波，党和政府在他和其他老同志坚决有力的支持下，依靠人民，坚持四项基本原则，同时坚持以经济建设为中心，坚持改革开放，从而经受住严重的考验，维护了国家的独立、尊严、安全和稳定。     1989年11月在中共十三届五中全会上，他辞去了最后担任的中央军委主席职务。在以他为核心的第二代中央领导集体向以江泽民为核心的第三代中央领导集体顺利过渡、保持党和国家稳定的过程中，他起了关键的作用。退休以后，他仍然关心党和国家的事业。1992年视察中国南方的武昌、深圳、珠海、上海等地，发表重要谈话，总结改革开放以来的基本经验，从理论上回答了一些重大问题。以这次谈话和中共十四大为标志，中国的改革开放和现代化建设进入了一个新阶段。1997年召开的中共第十五次全国代表大会，将建设有中国特色社会主义理论概括为邓小平理论，指出这一理论是当代中国的马克思主义，是马克思主义在中国发展的新阶段，并在党章中明确规定，中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论作为自己的行动指南。1997年2月19日邓小平在北京逝世。主要著作收入《邓小平文选》（3卷）。  （一）强烈的爱国情愫，是邓小平在逆境中坚强的精神支柱。     十九世纪末二十世纪初，中华民族正经受着前所未有的煎熬，中国一大批不甘落后挨打的青年，纷纷寻求救国救民的真理。　这其中既有我们所熟悉的孙中山、李大钊、陈独秀、毛泽东等，也有许多不知名的热血青年。那时候只有十六岁的邓小平，只身到法国勤工俭学，为的就是寻找救国真理。在法国他接触到马克思主义，接受并信仰了这个真理，这一信仰就是近七十年，而不曾有过些微动摇。     在建国前的漫漫的艰苦岁月里，在白色恐怖的严酷环境中，他始终是个乐观主义者，尤其是在被自己人的打击迫害下，更是表现出了一个真正的爱国主义的博大胸怀，1932年10月，王明“左”倾冒险主义把持了中央领导权，制造了所谓“罗明路线”，剥夺了毛泽东的军事领导权，中央站在反“左”倾路线前锋的有邓小平、毛泽覃、谢唯俊、古柏四人，这就是所谓的邓、毛、谢、古事件。王明路线的执行者，对他们进行了“残酷斗争，无情打击”。对邓小平是撤消了省委宣传部长的职务，给予党内“最后严重警告”处分并受到严重的批判和斗争。但是他最终也没有屈服，继续坚定地履行作为一名共产党员所应尽的义务，继续在革命斗争崎岖而艰难的道路上奋进。为什么他没有向谬误低头，为什么没有因受到不公正的对待而意气用事离开革命队伍呢？就是因为他具有无比坚定的信念，有强烈的爱国主义情愫。他坚信，他们的事业是正义的，虽然有时会遇到曲折和险阻，但党是伟大的，是一定能够胜利的。     建国以后，毛主席错误地发动了“文化大革命”，将邓小平定为党内第二号走资派人物，被派到江西的一个工厂当钳工，在那全国声讨的非常岁月里，邓小平没有因为自己最敬重的朋友和领袖对自己的不公正待遇，而怨天尤人、意志消沉，没有像“文革”中有的人那样，把个人的怨气都撒在党和毛主席身上，甚至因为想不通而走向自杀的道路。相反，严酷的现实，促使他更冷静、更深刻地进行了思考。在他住的房子到工厂的路上，有一条被他踩出的小路，那是他在劳动之余，集中精力，思考中国应当怎么办，中国的社会主义道路究竟应当怎么走，这些特别重大的事关我国社会主义前进方向和生死存亡的问题。后来在我国改革开放中许多重大措施，都是那时思考而产生的萌芽。有人说，正是在这个小路上，产生了中国特色社会主义大道的蓝图。     1975年，毛主席重新启用邓小平，恢复了他党内外一切职务，主持国务院工作，于是他进行了一系列的整顿。但不久被“四人帮”诬陷，又被撤销了党内外一切职务，第三次打倒，但他仍然没有因此而消沉，而是更加积极地思考、探索着中国的社会主义道路，谋划着中华民族强盛起来途径。     邓小平的三落三起，最为人称道，他的毅力、他的信仰、他的爱国，他的智慧是许多人、包括一些我党著名领袖也不能相比的。     （二）强烈的爱国情愫，是邓小平在顺境中宽阔的舞台上，做出重大决定的最高依据。邓小平第三次复出，后来作为党第二代领导核心，他的这些优秀品质表现得更为突出。     首先，是他主持起草的《建国以来党的若干历史问题决议》。这个决议最直接、最重要的是对毛泽东同志的评价，当时由于在“文革”中受迫害的一些老同志，怀着个人的一些恩怨，对毛泽东同志有许多不公正，甚至是攻击性的评价。邓小平同志在“文革”中受的不公正待遇，应当说，在当时活着的人中间，是最厉害的，但是他没有这样做，而是站在历史的高度，站在民族利益、国家稳定的高度，跳出个人的恩怨，客观地、准确地、正确地评价了毛泽东同志。赢得了全党、全国和全世界人民的高度评价和拥护。     第二，是香港回归祖国。在与世界著名的“铁娘子”撒切尔夫人的谈话中，当撒切尔夫人企图要用主权换治权的时候，邓小平立即神情严肃、简洁有力、掷地有声地讲：香港的“主权问题是不能谈判的”。表现出了中国领导人头脑的异常清醒，表现出了邓小平强烈的爱国主义情愫。在以后他还满怀深情地说，我的最大愿望是活到1997年，因为那时将收回香港，我还想去那里看看，就是坐轮椅也要去，哪怕在香港的土地上站一分钟也好。这体现了他何等深厚的爱国感情啊！可惜老人家最后没有随了愿，仅仅相差几个月。     第三，是他开创的有中国特色社会主义道路。大家知道，我们国家在探索社会主义建设的道路过程中，经历了一段曲折的路子。邓小平讲：“我们干革命几十年，搞社会主义三十多年，截止1978年，工人的月平均工资只有四五十元，农村的大多数地区仍然处于贫困状态。这叫什么社会主义优越性？”②因此必须大力发展生产力，提高人民生活水平，振兴中华，使中华民族屹立于世界强国之林，这是邓小平爱国主义的又一个重要体现。他指出，没有四个现代化，中国在世界上就没有应有的地位。针对中华民族一百多年来受到帝国主义的侵略压迫，造成的国弱民衰、毫无国际地位可言的历史，他指出：“我是一个中国人，懂得外国侵略中国的历史。当我听到西方七国首脑会议决定要制裁中国，马上就联想到1900年八国联军侵略中国的历史。”“要懂得这些中国历史，这是中国发展的一个精神动力。”③     邓小平同志的爱国情愫，不仅表现在以上这些方面，而且还表现在其他方方面面，比如在台湾回归问题上，在与西方国家交往上，在自己的一系列思想和行为中等等。可以说，邓小平同志的一生的全部追求，他作为职业革命家一生的全部活动的目的，只有一个，那就是为着改变中国一穷二白的落后面貌，为着中华民族能够屹立于世界民族之林，为着中华民族的伟大复兴。     总括邓小平同志的一生，我以为，他之所以能够历经磨难终不悔，有着坚定的信仰，坚韧的毅力，坚强的决心，博大的胸怀，高远的眼光，敏锐的睿智，那就是他有着与常人极不相同的强烈的爱国情愫。一切的误解、一切的挨整、一切的困难、一切的坎坷，都被这个伟大的追求，强国之梦，爱国情愫，给化解了。     人是要有一定的追求的，人是要有一定的精神支柱的，这个追求和精神支柱越高尚，他所取得的成就越伟大。强烈的爱国情愫，给予了邓小平在逆境中的精神支柱，同时也成就了他人生辉煌。     （三）我们缅怀和学习的，首要是小平同志强烈的爱国情愫。     小平同志诞辰一百周年，今天我们大家纪念他，我们不仅要缅怀他对中国人民立下的丰功伟绩，学习他的把马克思主义与中国革命实际相结合的改革理论，把他老人家开创的中国特色社会主义的伟大事业进一步推向前进。更进一步的，是我们还要研究、学习他辉煌一生背后的那个不竭的动力。这就是他的伟大的爱国主义精神，不同寻常的执着的追求和坚定的共产主义信念。从而使我们的人民成为是眼光远大，富有理想的人民，使我们的民族成为是自强不息、厚德载物的民族，成为是世界上最伟大的民族之一。     列宁曾经说过，忘记过去就意味着背叛，爱国主义信念、共产主义信仰的培养，是要用我们中华民族的几千年的辉煌历史来教育，要用中国近代以来中华民族受尽屈辱的悲惨历史来说话，要用中国先进的人们苦苦寻求救国真理的历史来昭示，要用中国共产党人前赴后继牺牲无数优秀的中华儿女，经历了空前的艰难险阻才得来站起来的尊严来提醒。现在我们已经较富起来，但还没有强起来，我们已经从衰弱的泥坑里拔出，但还没有完全洗干净双腿，还不能跑起来。我们的民族要强起来，还需要很艰难、很长的路程要走。对此我们要有足够的思想准备。现在我们需要的解决的问题很多，但最根本的问题，我以为，是要我们的人民有强烈的爱国热情，强烈的振兴中华的愿望，有像邓小平那样的执着、那样的坚定、那样的伟大胸怀。 　　1989年11月，中共十三届五中全会同意他辞去中央军委主席职务，退出领导岗位。1992年春，他视察南方并发表重要谈话。此后，中共中央政治局全体会议，根据谈话精神作出了"关于加快改革开放和经济发展的决定"。1992年10月中国共产党第十四次全国代表大会召开，大会阐述了建设有中国特色的社会主义理论，明确提出了建立社会主义市场经济体制，加快改革的步伐。

毛泽东，字润之，笔名子任。1893年12月26日生于湖南湘潭韶山冲一个农民家庭。1976年9月9日在北京逝世。中国人民的领袖，马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人，诗人，书法家。 在80年前开天辟地的峥嵘岁月里，与“南陈北李”一同创建中国共产党的，还有那位风华正茂的湖南青年，即后来四十多年间担任党的最高领袖的毛泽东。 那是一个需要巨人和产生巨人的时代。毛泽东的一生，恰处于我们这个有着悠久历史的古国多难兴邦的岁月。时势造就了英雄，而英雄又创造了时代的辉煌。纵观中国几千年历史，江山易主之事不可胜数，而出身平民得天下者，仅刘邦、朱元璋、毛泽东三人。毛泽东与他人不同之处，又在于不仅夺取了江山，还用他的思想改造了中国，并改变了世界格局。

  中国共产党中央军事委员会主席(1936 ～1976)，中国共产党中央政治局主席(1943 ～1945)和中央委员会主席(1945 ～1976)，中华人民共和国中央人民政府主席(1949 ～1954)和中华人民共和国主席(1954 ～1959)。毛泽东军事战略思想，是一个极其严整的理论体系，既包括战略防御思想， 也包括战略进攻思想。1936年，毛泽东撰写的重要军事理论著作《中国革命战争 的战略问题》，集中论述了积极防御的战略思想。他本来还准备专门写战略进攻等问题，后来由于“西安事变”发生，没有工夫再写，就搁笔了。解放战争中，毛泽东指挥人民解放军由战略防御转入战略进攻，夺取了中国革命战争的最后胜 利，极好地体现了他的战略进攻思想。      积极防御是毛泽东军事战略思想的核心内容，但这并不是说战略进攻思想不 重要。毛泽东曾经指出，战略进攻是消灭敌人的主要手段，没有战略进攻，就无法达到战争的最后胜利。同时，防御与进攻又是相互统一、互相渗透和相互转化 的。实行积极防御，不是单纯进行防御，而是防中有攻，战略上防御，战役战术 上进攻；防后有攻，防御必将转为反攻和进攻。与战略防御思想一样，在毛泽东军事思想体系中，战略进攻思想也占有极为重要的地位。 　    第一阶段，土地革命战争到解放战争初期，是毛泽东战略进攻思想产生和初 步探索时期。土地革命战争中，形成了“积极防御”的战略思想，防御是为了反 攻和进攻，这就包括有战略进攻的思想要素。抗日战争中，中国是被侵略者，是实行防御。1938年5月，毛泽东在一封信中指出：“抗日战争当然没有什么战略进 攻，只有战役反攻及战略反攻，是整个防御战略中积极的部分，靠此部分战胜日 本，通俗地说，谓之进攻当然也是可以的。”在他所写的《抗日游击战争的战略 问题》一文中，还专章论述了“游击战争的战略防御和战略进攻”问题。解放战 争战略防御阶段，人民解放军在实行积极防御战略方针的同时，还一再提出外线 出击的设想，这就为由战略防御转入战略进攻提供了基础。       第二阶段，解放战争中后期，是毛泽东战略进攻思想形成与发展时期。这一时期，人民解放军由战略防御转入战略进攻，毛泽东战略进攻思想形成完整体系 并达到成熟。军事史学界常把解放战争转入战略进攻以后，分为战略进攻、战略 决战和战略追击三个阶段。实际上，这三个阶段可以统归为战略进攻。战略决战、战略追击是战略进攻的高潮和延续。        　第三阶段，新中国成立后，是毛泽东战略进攻思想在理论上进一步发展和完善时期。我国确立并实行了积极防御的国防战略方针，这是攻防兼备的方针，毛 泽东战略进攻思想继续发展并发挥着作用。如抗美援朝战争，就是为了防御而进 行的出国作战行动。       毛泽东战略进攻思想有着丰富的理论内涵。它既反映了战略进攻的一般规律，又具有许多理论独创性。从战略进攻的军事指导上看：关于时机选择。解放战 争时期，我军由战略防御转为战略进攻时，总兵力上还处于劣势，然而，我军却 能抓住有利时机，发起并发展进攻，这在军事史上是一个奇迹。关于进攻方向。正确选择进攻方向，对赢得战争至关重要。如刘邓大军千里跃进大别山，正确选 择了战略进攻方向和战役战术突击方向，分批各个歼敌。关于进攻样式。转入进 攻时向敌纵深跃进；决战中断敌退路，打敌要害；战略追击中“大迂回、大包围 ”等。关于战略协同。毛泽东强调的三军配合，两翼牵制，内外线呼应等，都是绝唱。关于作战形式。由大规模运动战向大规模运动战和阵地战相结合发展，也 是毛泽东的创造。在战略进攻中，毛泽东提出了著名的十大军事原则，从而表明 人民解放军的作战指导原则，达到了前所未有的新高度。毛泽东战略进攻思想的理论体系，还包括政治战略、军队建设、群众力量组织以及国际关系等多方面的 内容，它是一个完备的理论体系，也是一个在实践中不断发展的理论体系。

确定我党全民族抗战路线 　　 1937年5月，中国共产党在延安召开全国代表会议，毛泽东代表中共中央政治局在会上作了《中国共产党在抗日时期的任务》的报告和《为争取干百万群众进入抗日民族统一战线而斗争》的结论。这两篇文献及在此前后毛泽东发表的一系列文章和谈话，从分析中日民族矛盾和国内阶级矛盾入手,深刻揭示了国内外形势的发展特点，全面阐述了在新形势下中国共产党及其领导下的抗日军民应当采取的基本政策和策略，是我党发动全民族抗战，迎接全面抗战阶段到来的行动纲领，从思想上和理论上武装了全党全军。 　　 毛泽东正确分析"九·一八"事变特别是1935年华北事变以来国际国内矛盾的发展变化，指出由于日本帝国主义实行完全征服中国的政策，从而激化了它与其它帝国主义国家之间的矛盾。我们应当利用这种矛盾，以促进抗日为目的，同那些现时愿意保持和平而反对新的侵略战争的帝国主义国家建立共同反对日本帝国主义的国际统一战线。由于中日矛盾上升为主要矛盾，国内矛盾降到次要和服从地位，从而导致国内阶级关系的变动，把资产阶级推上了抗日救亡的道路。为推动全国抗战局面的到来，争取抗战最后胜利，我们必须建立包括资产阶级在内的抗日民族统一战线。基于上述目的和要求，我们要适当地调整国内国际在现时可能和必须调整的矛盾，使之适合团结抗日的总任务。中国共产党在致国民党三中全会电中，为实现全国和平统一、团结抗日的方针，做出了四项保证。毛泽东指出，这些保证是必需的和许可的，因为只有如此，才能根据民族矛盾和国内矛盾在政治比重上的变化而改变国内两个政权敌对的状态，团结一致，共同赴敌。这是一种有原则有条件的让步，实行这种让步是为了换得全民族所需要的和平、民主和抗战。 　　 民族矛盾上升为主要矛盾，但这并不意味着阶级矛盾的消失。因此，我们在同民族敌人进行殊死战斗的同时，对内要保持一定的阶级警觉，在政治上、组织上及行动上坚持独立自主。毛泽东分析考察国民党对日政策转变的背景，指出蒋介石走向抗日不是自觉自愿的，是迫于国内外形势和舆论的巨大压力而不得不作出这样的选择。就其对内政策而言，蒋介石一贯坚持反共反人民的立场。他不愿实行民主政治，不给人民以自由，坚持其一党派一阶级的独裁，企图利用一切机会进攻乃至消灭中国共产党及其领导的人民军队。民族矛盾突出，阶级矛盾依然尖锐存在，这是现时形势的一大突出特点，并将在整个抗战过程中始终存在下去。面对这种复杂的斗争形势，我们一方面要坚定不移地贯彻我党坚决抗战的政治主张，把推动民族抗战，争取民族解放大业放在首位。另一方面又要保持清醒头脑，提高阶级警觉，在努力同国民党结成并注意巩固抗日民族统一战线的同时，必须坚持自己的独立性，独立自主地确定自己的政策和行动纲领，并在一定限度内同反共势力作必要而又坚决的斗争。这既是确保我党我军生存、发展的需要，也是保证抗日战争得以胜利进行的需要。为了民族利益，我们在某些方面可以实行有原则的让步，然而让步是有限度的。毛泽东明确指出，在特区和红军中坚持共产党的领导，在国共两党关系上坚持共产党的独立性和批评自由，这就是让步的限度，超过了这种限度是不许可的。 　　 毛泽东总结大革命失败的教训，阐明了共产党的领导对争取抗战胜利的重要性。他指出，中国资产阶级由于经济上和政治上的软弱性，在一定条件下会发生动摇妥协，因此，离开了共产党的领导，抗日民族统一战线就不能建立，和平民主抗战的目的就不能实现，祖国就不能保卫，统一的民主共和国就不能成功。今天，以国民党为代表的资产阶级还带有很多的被动性和保守性。这种情况加重了无产阶级及其政党的政治领导责任。"抗日救国的总参谋部的职务，共产党是在无旁贷和义不容辞的。"共产党在抗战中对于全国人民的领导主要表现为政治领导，具体内容包括：根据形势的发展适时提出正确的政治口号；党要成为实现这些口号所指示的目标的模范；按一定原则建立与同盟者的适当关系；发展党的队伍，加强思想的统一性和纪律的严格性。毛泽东还强调要同党内的关门主义、冒险主义和尾巴主义作斗争，努力发动和组织无产阶级、农民、城市小资产阶级的广人群众。"如果经过这种努力而争取干百万群众在我们领导之下的话，那我们的革命任务就能够迅速地完成。我们的努力将确定地打倒日本帝国主义，并实现全部的民族解放和社会解放。" 　　 毛泽东还运用马克思列宁主义革命转变沦的学说，对领导民主革命与争取社会主义革命这两者的关系作了精彩论述。他指出：民主革命与社会主义革命好比上下两篇文章，只有上篇做好，下篇才能做好。坚决地领导民主革命，是争取社会主义胜利的条件。 　　 在国内政治生活刚刚出现新的重大转折的时候，毛泽东运用辩证唯物主义观点，抓住决定今后斗争形势走向的两个主要因素--民族矛盾和阶级矛盾，进行科学地分析，正确规定了党应采取的基本政策，成为整个抗日战争时期中国共产党一切政治的、军事的战略和策略的基本依据。它不仅为我党在新形势下正确把握阶级矛盾与民族矛盾的新格局，坚持抗日民族统一战线中的独立自主原则，实现党对抗日战争的领导，更好地组织、发动和领导全民族的抗战提供了有力武器，而且创造性地回答了在民族矛盾与阶级矛盾相互交织的情况下，如何把民主革命同社会主义革命有机结合起来的问题，进一步发展了马克思主义关于无产阶级革命的学说。 　　 随着全国性抗战局面的基本形成，为适应形势的发展变化，全面、正确地制定党指导抗日战争胜利进行的路线、方针和政策，1937年8月22日至25日，中共中央在陕北洛川冯家村召开了政治局扩大会议。 　　 毛泽东在会上代表中央作关于军事问题和国共两党关系问题的报告。关于军事问题，毛泽东指出了抗日战争的持久性，提出了红军的基本任务和作战方针。他说；按照敌情，日本的主攻方向是华北。上海是日本进攻的辅助方向。在此情况下，我军的主要作战地区是在晋察冀三省交界处。我军的基本任务是：（一）创造根据地；（二）箝制和相机消灭敌人；（三）配合友军作战（战略支援任务，而不是战役战斗的配合）；（四）保存和扩大红军；（五）争取民族革命战争领导权。我军的战略方针是，独立自主的山地游击战；分散发动群众，集中消灭敌人，打得赢就打，打不赢就走；创造根据地。执行这一方针，包括有利条件下消灭敌人兵团与在平原发展游击战争，但着重于山地。 　　 关于同国民党的关系，毛泽东指出，我党在统一战线中必须坚持独立自主的原则，一方面要巩固、扩大统一战线，另一方面又要对国民党保持高度的阶级警惕性。我军的行动只能由我们自己决定，不能听蒋介石的。我军什么时候开赴前线，到什么地方，要根据我们自己的情况，选择适当时机，迟了不好，早了也不好。我们同国民党谈判关于总指挥部问题还没有完全解决，正在斗争中，因此不宜早出兵。出兵也不能一下子全部开出去，要留一部分保卫党中央和陕甘宁边区。我们在敌后必须有回旋余地，才能存在和发展。 　　 毛泽东报告后，进行了讨论，在基本原则一致的前提下，与会同志就几个具体问题交换了意见。一是出兵的时间问题。一些同志认为，现在战局很严重，正是战争处在危机的时候。在此情况下，早出兵对我们政治影响好，部队也可得到一定的物资补充。这种考虑虽有一定的道理，但却忽视了蒋介石要我们出兵的用心。蒋介石在红军改编问题上设置种种障碍，致使协议迟迟不能签订，却一而再、再而三地催促我军出兵，目的在于保存自己实力，把我们推到前线，借日寇之手消灭异己。二是陕甘宁边区留守部队的数量问题。鉴于蒋介石在陕甘宁边区周围还有十几个师的兵力，对我边区和党中央的安全威胁很大，多数同志同意暂时出兵三分之二，尔后视情况再作决定。极少数同志对此持异议，主张把兵力全部拉出去。三是出兵后作战形式问题。相当一部分同志主张部队开出去打几个大仗，以扩大我们的影响。他们特别强调兵力不能分散，要比较集中。四是对国民党的估计问题。少数同志过高地估计了国民党的抗日积极性，对其两面性认识不足，缺乏应有的警惕。这些分歧意见，反映出一部分同志的思想认识还跟不上形势的发展和由内战到抗战转变的要求。 　　 毛泽东在会议总结时，对讨论中提出的问题作了回答，并且指出，实行党对抗战的领导，依靠人民群众，民族革命战争才能获得彻底胜利。对此原则，与会同志一致同意。 　　 会议在以上基础上，通过了《中央关于目前形势与党的任务的决定》。《决定》指出，七月七日卢沟桥的抗战，已经成了中国全国性抗战的起点。中国的政治形势从此开始了一个新阶段，这就是实行抗战的阶段。党在这一阶段的最中心的任务是：动员一切力量争取抗战的胜利。"今天争取抗战胜利的中心关键，在使已发动的抗战发展为全面的全民族的挑战。只有这种全面的全民族的抗战，才能使抗战得到最后的胜利。"但是，由于国民党还不愿意发动全国人民参加抗战，他们把抗战看成只是政府的事，处处惧怕和限制人民的参战运动，阻碍政府、军队同民众结合，不给人民以抗日救国的民主权利，不去彻底改革政治机构，使政府成为全民族的国防政府。因此，今天的抗战中包含着极大的危险性。这种抗战可能取得局部的胜利，然而决不能取得最后的胜利，并且有严重失败的可能。"应该看到这一抗战是艰苦的持久战。"为争取抗战胜利，"共产党员及其所领导的民众和武装力量，应该最积极地站在斗争的最前线，应该使自已成为全国抗战的核心，应该用极大力量发展抗日的群众运机。不放松一刻工夫一个机会上宣传群众，组织群众，武装群众。只要真能组织干百万群众进入抗日民族统一战线，抗日战争的胜利是无疑义的"。 　　 会议还通过了《抗日救国十大纲领》和毛泽东撰写的《为动员一切力量争取抗战胜利而斗争》的宣传提纲，为实行全国抗战，建立并巩固抗日民族统一战线制订了共同纲领。十大纲领是：1、打倒日本帝国主义；2、全国军事的总动员；3、全国人民的总动员；4、改革政治机构；5、抗日的外交政策；6、战时的财政经济政策；7、改良人民生活；8、抗日的教育政策；9、肃清汉奸卖国贼亲日派，巩固后方；10、抗日的民族团结。 　　 洛川会议是我党在抗日战争刚刚爆发的重要历史转变关头召开的一次重要会议。毛泽东的报告和会议通过的文件，正确分析了抗战形势，全面阐明了我党在抗日战争时期的基本政治主张，提出了党在抗日战争中的纲领和政策，规定了党的全面的全民族的抗战路线，确定了我军在敌后进行持久抗战的战略任务和战略方针，为指导我党我军由国内革命战争到民族解放战争、由正规战到游击战的战略转变，为实现党对抗日战争的领导，争取抗日战争的胜利奠定了基础。（建明）

 毛泽东谈"毛泽东思想"

　　1967年6月，毛泽东在北京会见在湖南第一师范学校读书时的同窗好友周世钊。会见中毛泽东对周世钊谈起"毛泽东思想"。毛泽东说："它是马克思列宁主义和中国革命实践相结合的产物。它是集体智慧的结晶。它是一种思想体系，是一种正确的思想体系。既然它是一种思想体系，又为什么把它叫做毛泽东思想呢？为什么要用我的名字来代替这种思想体系的名称，而不是用别人的名字来代替这种思想体系的名称呢？这是因为在1935年的遵义会议上，中国共产党中央委员会确定我为党中央的领导。1935年以后，中国的革命就再也没有走什么弯路了。在1935年以后的革命实践中，就慢慢地产生并形成了这种指导革命的正确思想体系，而这种思想体系又必须有个名称。因为那时我是党中央的领导，所以这种思想体系的名称就必然要用我的名称来代称，而不能用别人的名字来代称。但是，党中央确定把这种思想体系叫做毛泽东思想，就决不是说毛泽东思想就完全是我毛某一个人的思想。毛泽东思想是包括一些无产阶级革命家在内的思想，只不过是以我的名字来代称罢了。当然其中我的东西可能要多一点，要不然我怎么能当党中央的主席啊！中国的革命，从1935年以后，一直从胜利走向胜利，所以毛泽东思想是战无不胜的说法是对的。关于毛泽东主义的问题，这种战无不胜的说法是对的。关于毛泽东主义的问题，这种提法也没有多大的错误，他们硬要这样讲也未尝不可。不过自从党中央把这种思想体系确定叫做毛泽东思想以后，它在我们全中国人民的头脑中已经享有崇高的威望，它对我们中国人民的革命和建设事业已经产生了重大的影响。它在国际上的影响也很好，因此就用不着去改它，也没有必要去改它。关于那种什么要大树特树毛泽东思想的绝对权威，要大树特树我的领导地位的提法的问题，那些大讲大树特树的人们的真心实意是：名曰树我，实则是要树他们自己。关于所谓权威的问题，从来就没有什么绝对的权威。任何权威都不是树立起来的。权威是在革命的实践和斗争中形成的。那些想要利用我这块牌子来达到大树特树他们自己的目的的人，终究有一天是要失败的。关于光耀无际的毛泽东思想的问题。这是无稽之谈。光从来是有际的，再大的光也是有际的。你看见过无际的光吗？他要这样讲，除了说明他是无知之外，别无其他解释?quot;

　　（毛泽东人学思想的科学价值和当代意义

　　——纪念毛泽东诞辰110周年

【 作 者】雍涛

【作者简介】雍涛　武汉大学　哲学系，湖北　武汉　430072

【内容提要】毛泽东人学思想是毛泽东哲学思想的重要组成部分。毛泽东在领导中国革命和建设的过程中，运用马克思主义于中国实际，围绕中国人民的自由解放和党的思想理论建设，形成了以人的本质为基础，以人的价值为中介，以人的全面自由发展为核心的人学思想，在人的一系列问题上提出了自己的独到见解，继承和发展了马克思主义人学思想。毛泽东晚年在人学思想上虽然发生过一些迷误，但其基本方面仍然是正确的，具有科学价值和当代意义。毛泽东人学思想把人的全面发展确立为共产主义的远大目标和社会主义的本质要求，对于我们在建设中国特色社会主义的过程中坚定共产主义信念、不忘“人的全面发展”的大目标，又立足于积极“促进人的全面发展”的现阶段实践，有重要的指导意义。

【关 键 词】毛泽东/人学思想/人的全面发展

【 正 文】

　　中图分类号：A84　文献标识码：A　文章编号：1003-8477(2003)12-0003-04

　　毛泽东人学思想是毛泽东哲学思想的重要组成部分。认真研究和评价毛泽东的人学思想，对于毛泽东哲学思想的发展，对于指导中国特色社会主义的实践，有重要的理论意义和现实意义。

　　　　一、毛泽东人学思想的科学价值和晚年的迷误

　　毛泽东在领导中国革命和建设的过程中，运用马克思主义于中国实际，围绕中国人民的自由解放和党的思想理论建设问题，形成了以人的本质为基础，以人的价值为中介，以人的全面自由发展为核心的人学思想，在一系列问题上提出了自己独到的见解，表现出对劳苦大众、社会底层命运的特别关注；对社会公平的执着追求；对主体观念的改造和重建的高度重视；对个性解放和集体主义精神的大力推崇的中国特色，体现了中国哲学人本主义传统和马克思主义哲学的人文精神，继承和发展了马克思主义的人学思想。现简要分述如下：

　　一是从劳动（实践）和社会关系的角度阐明了人的基本特性和本质。马克思曾经说过：劳动即“自由的自觉的活动”[1]（第96页）是人的类特性，又说：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”[2]（第56页）毛泽东根据马克思的思想进一步指出：“自觉的能动性”是人区别于物的特点。[3]（第477页）自觉的能动性包括思想等等主观的东西和主观见之于客观的东西——实践（做或行动），而生产劳动是人类最基本的实践活动。因此，人的基本特性表现为“人是制造工具的动物，人是从事社会生产的动物，人是阶级斗争的动物（一定历史时期），一句话，人是社会的动物。”[4]（第81页）也就是说，实践、特别是以制造和使用工具为特征的生产劳动，把人和动物区别开来。然而，不同时代、不同社会、不同阶级的人又如何区分呢？毛泽东指出，要从社会关系即“人的社会性”和“人的历史发展”上加以区分，[5]（第282页）因为人要实践、要劳动，就必须结成一定的社会关系，而社会关系又是具体的、历史的。奴隶和奴隶主、农民和地主、工人和资本家之所以不同，是因为他们在社会关系中所处的地位不同，即“人的社会性”不同；现代人和原始人之所以不同，是因为他们的社会关系处在不同的历史发展阶段，即“人的历史发展”情况不同。而社会关系在阶级社会中主要表现为阶级关系，所以毛泽东强调在阶级社会里要从人的阶级性上了解人的特性和人的本质。这是毛泽东对人的特性和本质深刻而独到的见解。

　　二是从历史创造的角度充分肯定了人的价值，指出“人是第一个可宝贵的”。马克思说过“人们自己创造自己的历史。”[2]（第585页）因而人是创造价值的最高价值。毛泽东发挥了马克思的思想，从人民群众是历史创造者的角度充分肯定了人的价值。他指出：“社会的财富是工人、农民和劳动知识分子自己创造的”，[6]“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”，[7]（第1031页）因而有了赞扬人的价值的那句名言：“世间一切事物中，人是第一个可宝贵的。在共产党领导下，只要有了人，什么人间奇迹也可以造出来。”[8]（第1512页）而人的价值有社会价值和个人价值之分，它们之间的关系是社会价值和个人价值的辩证统一：个体要自觉地为集体、社会作贡献；集体、社会要尽可能满足个体的正当需要。

　　三是从必然与自由的哲学范畴的分析中引伸出政治自由的概念，提出共产党人要为人民的自由解放而斗争。马克思恩格斯指出：自由是根据对外界必然性的认识来支配我们自己和外部世界。[9]（第456页）自由存在于主体的认识和实践之中，表现为人对自然的自由，人对社会的自由和人对自己本身的自由。政治自由不过是整个人类一般自由的一个方面，属于人的社会自由范畴。毛泽东根据马恩的思想，总结中国革命和建设的经验，指出“自由是必然的认识和世界的改造”，[10]（第485页）“人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史”，[10]（第845页）认为政治自由同其他形式的自由一样，也必须以对必然的认识和世界的改造为前提，指出要想获得指导中国革命的自由，就必须认识“中国革命这个必然性”，即中国革命的规律，要想获得指导中国社会主义建设的自由，就必须认识中国社会主义这个“必然王国”。他还进一步指出，在阶级社会中，政治自由是有阶级性的，需要人们去争取、去斗争。因此共产党人要与争取自由、争取平等的人们站在一起，为中国人民的自由解放而斗争，要让自由的阳光照遍祖国大地。[11]（第210页）

　　四是从人的本质和人的价值出发，提出了人权问题和革命的人道主义原则。马克思很早就提出无产阶级的人权思想，要求把争取人权和公民权纳入无产阶级的政治纲领。[12]（第12页）恩格斯主张把“政治自由、集会结社的权利和新闻出版自由”作为无产阶级向资产阶级斗争的武器。[9]（第124页）并认为无产阶级要向资产阶级提出“社会的、经济的平等要求”。[9]（第448页）马克思在批判资本主义使人发生异化时，多次提到共产主义是人的自我异化的积极扬弃，而这种共产主义就包含着人道主义。[1]（第120页）根据马恩的思想，毛泽东认为人的本质在于劳动，劳动使人成为历史的主人，具有无上的价值，因而应当享有作为人的权利即人权，而人权首先是人民大众的人权，其中最基本的是生存权，然后是发展权、管理权。在社会主义制度下，劳动人民管理国家，管理上层建筑，管理各种企业事业，则是劳动者最大的权利。[13]（第129页）与尊重人权相联系，毛泽东还提出了处理人际关系最起码、最普遍的原则——革命的人道主义。这个原则不仅适用于革命队伍和人民内部，而且适用于放下武器的敌人和不再捣乱的反动分子，目的是团结一切可以团结的人，化消极因素为积极因素，化腐朽为神奇。这是毛泽东人学思想的一大贡献。

　　五是坚持和发展了马克思关于人的全面而自由发展的思想，提出和实践“解放个性”的口号。毛泽东认同《共产党宣言》关于“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”的思想，[4]（第416页）提出了“解放个性”的口号，强调“被束缚的个性如不得解放，就没有民主主义，也没有社会主义。”[14]（第239页）他领导中国人民推翻了压在自己头上的三座大山，使“广大人民能够自由发展其在共同生活中的个性”，[7]（第1058页）为人的全面而自由发展创造了条件；在社会主义时期提出了教育与生产劳动相结合的方针，强调培养德智体全面发展的新人，制定了繁荣社会主义文化的“百花齐放，百家争鸣”的方针，希望营造又有集中又有民主，又有纪律又有自由，又有统一意志、又有个人心情舒畅、生动活泼的政治局面[15]，从各个方面促进人的全面发展和社会的全面进步。

　　遗憾的是，毛泽东晚年对马克思主义的人学思想存在着片面的认识和误解，在一些问题上发生子迷误。例如，在人性和人的阶级性问题上，由于强调“以阶级斗争为纲”，因而只讲人性的阶级性，否定共同的人性，认为“在真理面前人人平等”是资产阶级的口号，把一切学术理论问题都归结为你死我活的阶级斗争，宣称“无产阶级要在上层建筑其中包括各个文化领域中实行全面专政”。[16]因而在“文化大革命”中混淆两类不同性质的矛盾，在一定程度上摧残了文化，践踏了人性；在个人价值和社会价值的关系、个人和集体的关系上，把个人和集体完全对立起来，把个人物质利益原则视为“最近视的个人主义”，[13]（第134页）否定“人人为我，我为人人”的口号；在人权问题上未能采取有效措施加强民主法制建设，从制度上保障人民的民主权利，反而认同“和尚打伞，无发（法）无天”的行为，提倡“马克思加秦始皇”的奇异人治思想，[17]其结果是使法制遭到破坏，人权受到侵犯；在自由问题上，建国以后不再把自由民主看成共产党人和革命人民奋斗的重要目标，而仅仅看成一种手段或权宜之计，在“舆论一律”、“集中统一”的名义下，公民的民主自由实际上受到很大限制；在人的全面发展问题上，只讲变革生产关系、社会制度对人的发展的意义，不讲发展生产力对人的发展的作用，还把人的全面发展误解为通过消灭分工和社会角色功能互换来实现社会身份的人人平等；等等。

　　尽管毛泽东晚年在人学思想上发生了一些迷误，但其正确的方面仍是基本的、主要的，我们应当客观地、全面地评价它的得失，肯定其科学价值和当代意义，指出其历史局限性，并在新的历史条件下，超越和发展毛泽东的人学思想。

　　　　二、深入研究人学思想是发展毛泽东哲学的重要途径

　　毛泽东哲学是马克思主义普遍原理同中国革命具体实践相结合的经验的哲学概括和总结，同时又批判地继承了中国传统文化的优秀成果，是一个开放的思想体系，它必须与时俱进，随着实践的发展而发展。毛泽东哲学的发展，当然有各种各样的途径，如深化基础理论《实践论》、《矛盾论》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》等的研究；开展应用哲学的各分支学科如毛泽东的经济哲学、政治哲学、军事哲学、道德哲学、文化哲学等的研究；进行多向度的比较研究，如毛泽东哲学与邓小平哲学的比较、毛泽东哲学与西方马克思主义哲学的比较等等。但笔者认为，最重要的途径还是适应时代的要求和当代世界哲学的主题转换与发展趋势，开拓毛泽东哲学思想研究的新领域。

　　毛泽东哲学要向前发展，必须适应时代的要求和当代世界哲学的主题转换与未来趋势。毛泽东哲学本来就是以人的问题为研究主题的，他的认识论、辩证法、历史唯物论和应用哲学的各分支学科无不体现出他的人学思想。毛泽东的《实践论》是研究认识论的，但它首先讲人的特性和人的本质，讲社会和人的改造；《矛盾论》是讲辩证法的，但它主要讲人应如何分析社会矛盾、解决社会矛盾，促成事物的转化，达到改变社会结构、实现人的自由解放的目的；《关于正确处理人民内部矛盾的问题》是讲历史唯物论的，但它的主题是讲如何协调社会主义条件下的人际关系，调动一切积极因素，化消极因素为积极因素，为社会主义建设服务。他的经济哲学、政治哲学、军事哲学、道德哲学、文化哲学等应用哲学各分支学科，也是以人学为基础，围绕人的问题而展开的。但是这些哲学思想中的人学维度长期以来却被阶级斗争的迷雾所遮蔽；其专门的人学著作如《人的基本特性及其他》、《致秦邦宪》（1944年8月31日）、《毛泽东在七大的报告和讲话集》等又尚未认真发掘和利用；其他著作中的人学思想也未得到系统的梳理和提炼；加上对其人学思想本身的历史局限性的认识尚未取得共识，因而毛泽东的人学思想研究未能全面系统和深入的开展。所以，在新的历史条件下，超越和发展毛泽东人学思想就成为发展毛泽东哲学的重要途径了。

　　深入开展毛泽东人学思想研究，一是可以使具有中国特色的毛泽东哲学汇入世界哲学的潮流，走向人类文明发展大道，成为真正开放性的哲学，体现出“面向现代化、面向世界、面向未来”的时代精神，证实其科学价值和当代意义。二是可以深化毛泽东理论哲学和应用哲学各分支学科的研究。过去人们对毛泽东哲学的研究，较多地注意其认识论、辩证法和历史唯物论的研究，这是非常必要的，并且取得了丰硕的成果。但是由于未能看到其中的人学思想主题和人文关怀的维度，很难领会它们的真谛和神髓，因而影响了研究的深度，后来开展的毛泽东哲学分支学科研究，虽然是一大进步，但由于对毛泽东人学思想在毛泽东理论哲学和分支学科中的重要地位没有透彻的了解，也影响了研究的功力和水平。人学思想在毛泽东哲学思想体系中占有独特的地位，既具有中介性又具有总体性的特征，它是理论哲学（尤其是历史唯物论）的应用，又是分支学科的理论基础和方法论原则，它涉及实践、主体性、矛盾、本质、社会关系、价值等诸多范畴，横跨哲学、社会学、人类学、伦理学、心理学等诸多学科，对它的深入研究，必将带动毛泽东认识论、辩证法、历史唯物论和应用哲学分支学科以至整个毛泽东思想体系生动活泼地向前发展。三是为毛泽东哲学的发展找到了新的生长点，开辟了新的领域、新的途径。我们说毛泽东的理论哲学以人学为主题，包含有丰富的人学思想，其应用哲学又以深厚的人学意蕴为基础和方法论原则，这种研究框架，对于推动毛泽东哲学的发展是有作用的，但是非常不够的。要想有新的突破，新的进展，必须适应时代的要求和世界哲学的发展趋势，开辟新的领域，寻找新的生长点。这个新领域、新的生长点就是开展毛泽东人学思想的专门的系统的研究，回答人学思想的一系列基本问题，建构毛泽东人学思想的科学体系。

　　　　三、毛泽东人学思想是建设中国特色社会主义的重要指导思想

　　毛泽东人学思想对于建设中国特色社会主义实践的重要意义，首先表现在它告诉我们，在建设中国特色社会主义的过程中要坚定共产主义信念，不忘“人的全面发展”这个远大目标。

　　马克思主义人学理论的核心就是《共产党宣言》中提出的“人的全面自由发展”思想。毛泽东在确立其人学思想时充分肯定了这一点。他指出：“这个问题，马克思在《共产党宣言》里讲得很清楚，他说：‘每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。’不能设想每个人不能发展，而社会有发展。”[4]（第416页）毛泽东还根据中国半殖民地半封建的国情，指出“人的全面自由发展”这个大目标是分阶段实现的。首先是通过民主主义革命，实现中国人民的独立和民族解放，为每个人的自由发展创造条件，然后经过社会主义到达于共产主义，彻底实现一切人的自由发展。并且论述了树立远大目标和立足当前实践的辩证关系，指出“现在的努力是朝着将来的大目标的，失掉这个大目标，就不是共产党员了。然而放松今日的努力，也就不是共产党员。”[5]（第276页）当时资产阶级顽固派跑出来说：你们共产党既然把社会主义社会制度推到后一阶段去了，那末就请你们把共产主义收起来好了。毛泽东愤怒地驳斥了这种狂妄叫嚣，满腔热情地歌颂共产主义是自有人类历史以来最完全最进步最革命最合理的思想体系和社会制度，她正以排山倒海之势，雷霆万钧之力，磅礴于全世界而葆其美妙之青春。他强调共产主义思想的指导作用，指出中国的民主革命没有共产主义去指导，是决不能成功的，更不必说革命的后一阶段了。因此，共产主义是“收起”不得的，一收起，中国就会亡国了。[3]（第685-686页）

　　从那时起到现在，国际共产主义运动经历了曲折发展，出现了苏联解体、东欧剧变，社会主义运动处于低潮的形势。于是，有的人认为共产主义也应该“收起来了”；有的人则由于过多地注意吸取超越阶段的共产主义“空想论”的经验教训而重蹈了共产主义“渺茫论”的覆辙，认为共产主义是“渺茫的幻想”，“人的全面自由发展”是遥远将来的事情，在社会主义初级阶段的今天，没有必要宣传共产主义的美好前景，没有必要讲什么“人的全面自由发展”，只要埋头做好当前的每一项工作就行了。我们认为，这种观点是片面的、不正确的。暂时的曲折改变不了历史发展的总趋势，社会主义经历一个长过程的发展之后必然代替资本主义。社会主义和共产主义、社会主义的初级阶段和发达阶段，是互相联系、互相衔接的，前者要为后者的实现创造条件，后者是前者发展的必然趋势。我们不能囿于现阶段的实践而忘记或放弃共产主义的远大理想和最终目标。不错，人的全面自由发展，只有在生产力高度发展和精神文明高度发达的共产主义社会才能彻底实现。但是，人的全面自由发展是一个动态的历史过程，只有在社会主义初级阶段积极创造条件，不断推进其发展程度，到了发达的社会主义以至共产主义社会才能达到目的。这不是超越社会发展阶段，恰恰是远大目标和当前实践的辩证统一。所以我们应当牢记毛泽东的教导，在我国社会主义初级阶段，不是“收起”共产主义，而是理直气壮地宣传共产主义，不是放弃“人的全面自由发展”，而是积极提出“促进人的全面发展”的历史任务，以它作为我们一切工作的价值取向，并贯彻到全面建设小康社会的奋斗目标之中，贯彻到党的各项方针政策之中。否则我们就会重犯忘记远大理想、迷失前进方向的错误。

　　其次是建设中国特色社会主义必须时刻把握社会主义的本质要求。马克思晚年曾对社会主义的本质进行过深刻的思考，认为社会主义的本质是社会主义生产力的发展与人的全面发展的统一。[18]（第130页）毛泽东继承和发挥了这一思想，指出：“社会主义革命的目的是为了解放生产力”[10]（第717页），使全体人民“共同富裕”起来[19]；社会主义的优越性就在于它“能够容许生产力以旧社会所没有的速度迅速发展，因而生产不断扩大，因而使人民不断增长的需要能够逐步得到满足。”[10]（第767页）这里讲的“需要”，不仅是物质生活需要，而且包括文化生活需要，这里讲的“共同富裕”，不仅指物质财富方面的共同富裕，也包括人民群众在精神财富上的共同享有和全面自由发展方面的共同提高，所以我们在建设中国特色社会主义的过程中要时刻把握这一重要指导思想。建设中国特色社会主义必须大力发展生产力，但是生产力的发展如果离开了人的全面发展这个目的，那就失去了它的价值和意义。人的全面发展是社会主义的应有之义，是社会主义区别于资本主义的本质内容之一。只有当生产力的发展和人自身的全面发展相协调时，才能符合社会主义的本质要求。所以中国特色社会主义的各项事业、我们所进行的一切工作既要着眼于生产力的发展，又要努力促进人的全面发展。

　　再其次是中国特色社会主义的各项事业应当坚持毛泽东人学思想的价值取向。这就是说，必须在各项工作中全面树立以人为本，一切为了人，充分尊重人的社会观念和价值原则。坚决反对见物不见人，见钱不见人，见权不见人的陈腐落后思想，坚决反对将人作为发展的手段而不是目的的形而上学思想和实用主义原则，坚决反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义等腐蚀人的灵魂的腐朽思想，积极建构尊重人的价值，维护人的尊严，遵循人道规范，体现人文关怀的社会价值体系，使社会主义初级阶段的人的全面发展有一个良好的人文环境。

　　当前贯彻以人的全面发展为核心的人学思想，有几点特别具有针对性和指导意义。一是物质文明建设方面要以“无产阶级的革命功利主义”[7]（第864页）原则来协调社会各阶层的利益关系。在当前社会阶层结构变迁，利益结构多元化的情况下，执政的共产党应当怎样代表人民的利益？笔者认为，应当以毛泽东当年提出的“无产阶级革命功利主义”原则，统筹兼顾，各得其所，即既要关注那些新的社会阶层人员的利益，承认他们是中国特色社会主义事业的建设者，充分发挥他们的积极性，保护他们的正当权益，又应当看到，广大的工人、农民、知识分子仍然是人民的主体，共产党代表人民利益，首先要代表作为人民主体的工人、农民、知识分子的利益要求。尽管目前经济形式和产业结构发生了很大变化，但工人阶级始终是我国先进生产力和生产关系的代表，工人阶级作为领导阶级和主人翁的地位不能动摇；广大农民仍然是社会主义建设的主力军，庞大的“农民工”群体为改革开放和社会主义现代化建设作出了巨大贡献，执政的共产党必须以更多的精力去关注农村，关心农民，支持农业，善待亿万“农民工”；知识分子越来越成为社会主义现代化建设的重要力量，理应受到社会的尊重和爱护。所以代表占人口最大多数的人民主体的利益是最要紧最具有决定性的因素，是无产阶级革命功利主义的基本内容，丢掉了它，就丢掉了根本。同时还要特别关注下岗、失业人员和城乡贫困人口等社会弱势群体的切身利益，决不能因为是“暂时困难”和“眼前利益”而置之不理。二是政治文明建设要以毛泽东提出的“人民管理国家”、“人民监督政府”为目标。这就是说，当前的政治体制改革要确立人民是国家的主人，干部是人民的公仆，让人民依照宪法和法律，通过各种途径和形式管理国家大事，管理经济文化事业，管理社会事务的思想；并且充分发扬民主，建立有效的监督机制，让人民监督政府，监督干部，防止腐败，跳出“其兴也ｂó＠①焉，其亡也忽焉”的历史周期律。三是精神文明建设应以“言论自由”、“个性自由”为价值取向。这就是说，要以马克思主义的人类文化发展理论和人学思想、法学思想来重新解释“百花齐放，百家争鸣”的方针，健全法制，尽快制定出诸如《保护公民利益法》、《社团法》、《新闻出版法》等具体的法规，切实保障公民的言论、出版、集会、结社等方面的自由。同时，要把个性教育提到日程上来。为此必须改革教育制度、教育内容和教育方法，使学生的个性得到自由发展，培养有创造性和特殊才能的社会主义新人。

　　处在全面建设小康社会阶段的中国人民正在朝着马克思和毛泽东的人学思想为我们规定的“人的全面发展”这个大方向、大目标努力，相信经过长期的、坚持不懈的奋斗，这个目标一定要达到，并且一定能够达到。

提出独具我军特色的战略进攻理论 　　 在志愿军进行入朝作战的准备时，毛泽东和中央军委其他领导人就注意到，同拥有高度现代化装备的美国军队作战，没有一定的必需的现代化装备是难以取胜的。1950年10月2日，毛泽东起草给斯大林的电报时就设想："等候苏联武器到达，并将我军装备起来，然后配合朝鲜同志举行反攻，歼灭美国侵略军。"同时，中央军委决定大力加强各专业技术兵种的建设，一面引进先进技术装备，一面培训专业技术人才，毛泽东还强调指出："为了保卫祖国免受帝国主义者的侵略，依靠我们过去和较为落后的国内敌人作战的装备和战术是不够的了，我们必须掌握最新的装备和随之而来的最新的战术。我们必须向苏联的军事科学学习，以便迅速把我军提高到足以在现代化的战争中取胜的水平。"在这一总的指导思想的指引下，我军着重在以下几个主要方面进行了努力。 　　 首先是大力改善军队的武器技术装备，加速各专业技术军兵种的建设，使我军迅速完成由基本上是单一步兵向诸军兵种合成部队的过渡。我军入朝初期，部队还使用"万国牌"杂式武器，技术兵种只有地面炮兵3个师、高射炮兵1个团、工程兵4个团、铁道兵1个师。通过在国内紧急组建特种兵，并大力购进苏联的武器技术装备，我军的各专业技术兵种有了迅速的发展。战争后期，我军步兵基本上都改换成苏联装备，第一次实现了武器的标准化，各专业技术兵种陆续组建起来，其中大部入朝参加过轮战。在整个战争期间，我军先后共有空军12个师、地面炮兵10个师、坦克兵2个师、高射炮兵6个师、工程兵15个团、铁道兵10个师参战，未参战的海军在战时也有了一定的发展。正如毛泽东当时所指出的："我们过去打了二十几年仗，从来没有空军，只有人家炸我们。现在空军也有了，高射炮、大炮、坦克都有了。"通过在战争中边打边建，我军在技术装备上同当时世界先进水平的差距已逐步缩小，部队的战斗力也愈来愈强。正如彭德怀在战争胜利结束后所总结的："我军开始了从分散走向集中统一，从简单的兵种走向综合的兵种，从落后的装备改变为比较现代的装备；特别是在与世界头号帝国主义军队的作战中，使我军获得新的作战经验，这是极为宝贵的。" 　　 其次，强调通过战争学习战争，在实战中提高部队进行现代战争的能力。毛泽东在战争期间曾指出："抗美援朝战争是个大学校，我们在那里实行大演习，这个演习比办军事学校好。" 　　 根据中央军委的统一安排，人民解放军的大部分特种兵、三分之二的野战部队都先后用志愿军名义入朝轮战，兵团以上指挥机关的一些领导干部也先后到朝鲜前线参观见学和任职。这种作法不仅解决了持久作战中所需兵员、干部的补充问题，并且通过实战锻炼了部队在现代战争条件下遂行战斗任务的技能，培养和提高了各级干部指挥协同作战的能力。 　　 另外，要适应人民解放军已进入建军高级阶段的要求，在全军实行统一的正规化、现代化的教育训练。通过总结抗美援朝战争的经验，毛泽东于1952年7月10日给军事学院的训词中强调指出："在中国人民尚未获得全国胜利之前，由于客观物质条件的限制，其军事建设又尚处于比较低级的阶段，也就是处于装备的简单低劣，编制、制度的非正规性，缺乏严格的军事纪律和作战指挥的不集中、不统一及带游击性等等，这些在过去是必然的，不可避免的，因而也是正确的。可是，自从中国人民获得了全国范围的胜利之后，这种客观情况已经起了基本上的变化，我们现在已经进到了建军的高级阶段，也就是进到掌握现代技术的阶段，客观条件已完全具备了这种可能，只需加上不疲倦的主观努力，就一定可以实现。与现代化装备相适应的，就是要求部队建设的正规化，就是要求实行统一的指挥、统一的制度、统一的编制、统一的纪律、统一的训练，就是要求实现诸兵种密切的协同动作。　　 我军在朝鲜战场进行现代化战争的实践还证明，在大量使用新技术装备的现代战争中，我军政治思想工作的优良传统需要根据新的战争环境予以继承和发展。使用现代技术装备的多兵种协同作战，需要更高的组织纪律性和团结协作；战场条件空前复杂和火力空前猛烈，更需要发挥官兵的积极性、创造性和坚韧不拔、英勇无畏的精神。　　 总之，我军在抗美援朝战争期间对现代化战争条件下新战法的探索，都贯穿了毛泽东在入朝前所提出的一个原则，即"我们应在稳当可靠的基础上争取一切可能的胜利。"这是一切从战争实际出发、实事求是这一毛泽东军事思想的基本精神在新的历史条件下的运用。战争的实践也证明，随着军事科学技术的发展和战争现代化程度的提高，我军一些传统的战法必须相应地加以改变。但是毛泽东军事思想的基本原理及其精神实质，仍将是指导我军在现代化战争中夺取胜利的最强有力的思想武器。 　　         毛泽东，字润之，笔名子任。1893年12月26日生于湖南湘潭韶山冲一个农民家庭。1976年9月9日在北京逝世。中国人民的领袖，马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人，诗人，书法家。 在80年前开天辟地的峥嵘岁月里，与“南陈北李”一同创建中国共产党的，还有那位风华正茂的湖南青年，即后来四十多年间担任党的最高领袖的毛泽东。 那是一个需要巨人和产生巨人的时代。毛泽东的一生，恰处于我们这个有着悠久历史的古国多难兴邦的岁月。时势造就了英雄，而英雄又创造了时代的辉煌。纵观中国几千年历史，江山易主之事不可胜数，而出身平民得天下者，仅刘邦、朱元璋、毛泽东三人。毛泽东与他人不同之处，又在于不仅夺取了江山，还用他的思想改造了中国，并改变了世界格局。   中国共产党中央军事委员会主席(1936 ～1976)，中国共产党中央政治局主席(1943 ～1945)和中央委员会主席(1945 ～1976)，中华人民共和国中央人民政府主席(1949 ～1954)和中华人民共和国主席(1954 ～1959)。毛泽东军事战略思想，是一个极其严整的理论体系，既包括战略防御思想， 也包括战略进攻思想。1936年，毛泽东撰写的重要军事理论著作《中国革命战争 的战略问题》，集中论述了积极防御的战略思想。他本来还准备专门写战略进攻等问题，后来由于“西安事变”发生，没有工夫再写，就搁笔了。解放战争中，毛泽东指挥人民解放军由战略防御转入战略进攻，夺取了中国革命战争的最后胜 利，极好地体现了他的战略进攻思想。      积极防御是毛泽东军事战略思想的核心内容，但这并不是说战略进攻思想不 重要。毛泽东曾经指出，战略进攻是消灭敌人的主要手段，没有战略进攻，就无法达到战争的最后胜利。同时，防御与进攻又是相互统一、互相渗透和相互转化 的。实行积极防御，不是单纯进行防御，而是防中有攻，战略上防御，战役战术 上进攻；防后有攻，防御必将转为反攻和进攻。与战略防御思想一样，在毛泽东军事思想体系中，战略进攻思想也占有极为重要的地位。 　    第一阶段，土地革命战争到解放战争初期，是毛泽东战略进攻思想产生和初 步探索时期。土地革命战争中，形成了“积极防御”的战略思想，防御是为了反 攻和进攻，这就包括有战略进攻的思想要素。抗日战争中，中国是被侵略者，是实行防御。1938年5月，毛泽东在一封信中指出：“抗日战争当然没有什么战略进 攻，只有战役反攻及战略反攻，是整个防御战略中积极的部分，靠此部分战胜日 本，通俗地说，谓之进攻当然也是可以的。”在他所写的《抗日游击战争的战略 问题》一文中，还专章论述了“游击战争的战略防御和战略进攻”问题。解放战 争战略防御阶段，人民解放军在实行积极防御战略方针的同时，还一再提出外线 出击的设想，这就为由战略防御转入战略进攻提供了基础。       第二阶段，解放战争中后期，是毛泽东战略进攻思想形成与发展时期。这一时期，人民解放军由战略防御转入战略进攻，毛泽东战略进攻思想形成完整体系 并达到成熟。军事史学界常把解放战争转入战略进攻以后，分为战略进攻、战略 决战和战略追击三个阶段。实际上，这三个阶段可以统归为战略进攻。战略决战、战略追击是战略进攻的高潮和延续。        　第三阶段，新中国成立后，是毛泽东战略进攻思想在理论上进一步发展和完善时期。我国确立并实行了积极防御的国防战略方针，这是攻防兼备的方针，毛 泽东战略进攻思想继续发展并发挥着作用。如抗美援朝战争，就是为了防御而进 行的出国作战行动。       毛泽东战略进攻思想有着丰富的理论内涵。它既反映了战略进攻的一般规律，又具有许多理论独创性。从战略进攻的军事指导上看：关于时机选择。解放战 争时期，我军由战略防御转为战略进攻时，总兵力上还处于劣势，然而，我军却 能抓住有利时机，发起并发展进攻，这在军事史上是一个奇迹。关于进攻方向。正确选择进攻方向，对赢得战争至关重要。如刘邓大军千里跃进大别山，正确选 择了战略进攻方向和战役战术突击方向，分批各个歼敌。关于进攻样式。转入进 攻时向敌纵深跃进；决战中断敌退路，打敌要害；战略追击中“大迂回、大包围 ”等。关于战略协同。毛泽东强调的三军配合，两翼牵制，内外线呼应等，都是绝唱。关于作战形式。由大规模运动战向大规模运动战和阵地战相结合发展，也 是毛泽东的创造。在战略进攻中，毛泽东提出了著名的十大军事原则，从而表明 人民解放军的作战指导原则，达到了前所未有的新高度。毛泽东战略进攻思想的理论体系，还包括政治战略、军队建设、群众力量组织以及国际关系等多方面的 内容，它是一个完备的理论体系，也是一个在实践中不断发展的理论体系。 确定我党全民族抗战路线 　　 1937年5月，中国共产党在延安召开全国代表会议，毛泽东代表中共中央政治局在会上作了《中国共产党在抗日时期的任务》的报告和《为争取干百万群众进入抗日民族统一战线而斗争》的结论。这两篇文献及在此前后毛泽东发表的一系列文章和谈话，从分析中日民族矛盾和国内阶级矛盾入手,深刻揭示了国内外形势的发展特点，全面阐述了在新形势下中国共产党及其领导下的抗日军民应当采取的基本政策和策略，是我党发动全民族抗战，迎接全面抗战阶段到来的行动纲领，从思想上和理论上武装了全党全军。 　　 毛泽东正确分析"九·一八"事变特别是1935年华北事变以来国际国内矛盾的发展变化，指出由于日本帝国主义实行完全征服中国的政策，从而激化了它与其它帝国主义国家之间的矛盾。我们应当利用这种矛盾，以促进抗日为目的，同那些现时愿意保持和平而反对新的侵略战争的帝国主义国家建立共同反对日本帝国主义的国际统一战线。由于中日矛盾上升为主要矛盾，国内矛盾降到次要和服从地位，从而导致国内阶级关系的变动，把资产阶级推上了抗日救亡的道路。为推动全国抗战局面的到来，争取抗战最后胜利，我们必须建立包括资产阶级在内的抗日民族统一战线。基于上述目的和要求，我们要适当地调整国内国际在现时可能和必须调整的矛盾，使之适合团结抗日的总任务。中国共产党在致国民党三中全会电中，为实现全国和平统一、团结抗日的方针，做出了四项保证。毛泽东指出，这些保证是必需的和许可的，因为只有如此，才能根据民族矛盾和国内矛盾在政治比重上的变化而改变国内两个政权敌对的状态，团结一致，共同赴敌。这是一种有原则有条件的让步，实行这种让步是为了换得全民族所需要的和平、民主和抗战。 　　 民族矛盾上升为主要矛盾，但这并不意味着阶级矛盾的消失。因此，我们在同民族敌人进行殊死战斗的同时，对内要保持一定的阶级警觉，在政治上、组织上及行动上坚持独立自主。毛泽东分析考察国民党对日政策转变的背景，指出蒋介石走向抗日不是自觉自愿的，是迫于国内外形势和舆论的巨大压力而不得不作出这样的选择。就其对内政策而言，蒋介石一贯坚持反共反人民的立场。他不愿实行民主政治，不给人民以自由，坚持其一党派一阶级的独裁，企图利用一切机会进攻乃至消灭中国共产党及其领导的人民军队。民族矛盾突出，阶级矛盾依然尖锐存在，这是现时形势的一大突出特点，并将在整个抗战过程中始终存在下去。面对这种复杂的斗争形势，我们一方面要坚定不移地贯彻我党坚决抗战的政治主张，把推动民族抗战，争取民族解放大业放在首位。另一方面又要保持清醒头脑，提高阶级警觉，在努力同国民党结成并注意巩固抗日民族统一战线的同时，必须坚持自己的独立性，独立自主地确定自己的政策和行动纲领，并在一定限度内同反共势力作必要而又坚决的斗争。这既是确保我党我军生存、发展的需要，也是保证抗日战争得以胜利进行的需要。为了民族利益，我们在某些方面可以实行有原则的让步，然而让步是有限度的。毛泽东明确指出，在特区和红军中坚持共产党的领导，在国共两党关系上坚持共产党的独立性和批评自由，这就是让步的限度，超过了这种限度是不许可的。 　　 毛泽东总结大革命失败的教训，阐明了共产党的领导对争取抗战胜利的重要性。他指出，中国资产阶级由于经济上和政治上的软弱性，在一定条件下会发生动摇妥协，因此，离开了共产党的领导，抗日民族统一战线就不能建立，和平民主抗战的目的就不能实现，祖国就不能保卫，统一的民主共和国就不能成功。今天，以国民党为代表的资产阶级还带有很多的被动性和保守性。这种情况加重了无产阶级及其政党的政治领导责任。"抗日救国的总参谋部的职务，共产党是在无旁贷和义不容辞的。"共产党在抗战中对于全国人民的领导主要表现为政治领导，具体内容包括：根据形势的发展适时提出正确的政治口号；党要成为实现这些口号所指示的目标的模范；按一定原则建立与同盟者的适当关系；发展党的队伍，加强思想的统一性和纪律的严格性。毛泽东还强调要同党内的关门主义、冒险主义和尾巴主义作斗争，努力发动和组织无产阶级、农民、城市小资产阶级的广人群众。"如果经过这种努力而争取干百万群众在我们领导之下的话，那我们的革命任务就能够迅速地完成。我们的努力将确定地打倒日本帝国主义，并实现全部的民族解放和社会解放。" 　　 毛泽东还运用马克思列宁主义革命转变沦的学说，对领导民主革命与争取社会主义革命这两者的关系作了精彩论述。他指出：民主革命与社会主义革命好比上下两篇文章，只有上篇做好，下篇才能做好。坚决地领导民主革命，是争取社会主义胜利的条件。 　　 在国内政治生活刚刚出现新的重大转折的时候，毛泽东运用辩证唯物主义观点，抓住决定今后斗争形势走向的两个主要因素--民族矛盾和阶级矛盾，进行科学地分析，正确规定了党应采取的基本政策，成为整个抗日战争时期中国共产党一切政治的、军事的战略和策略的基本依据。它不仅为我党在新形势下正确把握阶级矛盾与民族矛盾的新格局，坚持抗日民族统一战线中的独立自主原则，实现党对抗日战争的领导，更好地组织、发动和领导全民族的抗战提供了有力武器，而且创造性地回答了在民族矛盾与阶级矛盾相互交织的情况下，如何把民主革命同社会主义革命有机结合起来的问题，进一步发展了马克思主义关于无产阶级革命的学说。 　　 随着全国性抗战局面的基本形成，为适应形势的发展变化，全面、正确地制定党指导抗日战争胜利进行的路线、方针和政策，1937年8月22日至25日，中共中央在陕北洛川冯家村召开了政治局扩大会议。 　　 毛泽东在会上代表中央作关于军事问题和国共两党关系问题的报告。关于军事问题，毛泽东指出了抗日战争的持久性，提出了红军的基本任务和作战方针。他说；按照敌情，日本的主攻方向是华北。上海是日本进攻的辅助方向。在此情况下，我军的主要作战地区是在晋察冀三省交界处。我军的基本任务是：（一）创造根据地；（二）箝制和相机消灭敌人；（三）配合友军作战（战略支援任务，而不是战役战斗的配合）；（四）保存和扩大红军；（五）争取民族革命战争领导权。我军的战略方针是，独立自主的山地游击战；分散发动群众，集中消灭敌人，打得赢就打，打不赢就走；创造根据地。执行这一方针，包括有利条件下消灭敌人兵团与在平原发展游击战争，但着重于山地。 　　 关于同国民党的关系，毛泽东指出，我党在统一战线中必须坚持独立自主的原则，一方面要巩固、扩大统一战线，另一方面又要对国民党保持高度的阶级警惕性。我军的行动只能由我们自己决定，不能听蒋介石的。我军什么时候开赴前线，到什么地方，要根据我们自己的情况，选择适当时机，迟了不好，早了也不好。我们同国民党谈判关于总指挥部问题还没有完全解决，正在斗争中，因此不宜早出兵。出兵也不能一下子全部开出去，要留一部分保卫党中央和陕甘宁边区。我们在敌后必须有回旋余地，才能存在和发展。 　　 毛泽东报告后，进行了讨论，在基本原则一致的前提下，与会同志就几个具体问题交换了意见。一是出兵的时间问题。一些同志认为，现在战局很严重，正是战争处在危机的时候。在此情况下，早出兵对我们政治影响好，部队也可得到一定的物资补充。这种考虑虽有一定的道理，但却忽视了蒋介石要我们出兵的用心。蒋介石在红军改编问题上设置种种障碍，致使协议迟迟不能签订，却一而再、再而三地催促我军出兵，目的在于保存自己实力，把我们推到前线，借日寇之手消灭异己。二是陕甘宁边区留守部队的数量问题。鉴于蒋介石在陕甘宁边区周围还有十几个师的兵力，对我边区和党中央的安全威胁很大，多数同志同意暂时出兵三分之二，尔后视情况再作决定。极少数同志对此持异议，主张把兵力全部拉出去。三是出兵后作战形式问题。相当一部分同志主张部队开出去打几个大仗，以扩大我们的影响。他们特别强调兵力不能分散，要比较集中。四是对国民党的估计问题。少数同志过高地估计了国民党的抗日积极性，对其两面性认识不足，缺乏应有的警惕。这些分歧意见，反映出一部分同志的思想认识还跟不上形势的发展和由内战到抗战转变的要求。 　　 毛泽东在会议总结时，对讨论中提出的问题作了回答，并且指出，实行党对抗战的领导，依靠人民群众，民族革命战争才能获得彻底胜利。对此原则，与会同志一致同意。 　　 会议在以上基础上，通过了《中央关于目前形势与党的任务的决定》。《决定》指出，七月七日卢沟桥的抗战，已经成了中国全国性抗战的起点。中国的政治形势从此开始了一个新阶段，这就是实行抗战的阶段。党在这一阶段的最中心的任务是：动员一切力量争取抗战的胜利。"今天争取抗战胜利的中心关键，在使已发动的抗战发展为全面的全民族的挑战。只有这种全面的全民族的抗战，才能使抗战得到最后的胜利。"但是，由于国民党还不愿意发动全国人民参加抗战，他们把抗战看成只是政府的事，处处惧怕和限制人民的参战运动，阻碍政府、军队同民众结合，不给人民以抗日救国的民主权利，不去彻底改革政治机构，使政府成为全民族的国防政府。因此，今天的抗战中包含着极大的危险性。这种抗战可能取得局部的胜利，然而决不能取得最后的胜利，并且有严重失败的可能。"应该看到这一抗战是艰苦的持久战。"为争取抗战胜利，"共产党员及其所领导的民众和武装力量，应该最积极地站在斗争的最前线，应该使自已成为全国抗战的核心，应该用极大力量发展抗日的群众运机。不放松一刻工夫一个机会上宣传群众，组织群众，武装群众。只要真能组织干百万群众进入抗日民族统一战线，抗日战争的胜利是无疑义的"。 　　 会议还通过了《抗日救国十大纲领》和毛泽东撰写的《为动员一切力量争取抗战胜利而斗争》的宣传提纲，为实行全国抗战，建立并巩固抗日民族统一战线制订了共同纲领。十大纲领是：1、打倒日本帝国主义；2、全国军事的总动员；3、全国人民的总动员；4、改革政治机构；5、抗日的外交政策；6、战时的财政经济政策；7、改良人民生活；8、抗日的教育政策；9、肃清汉奸卖国贼亲日派，巩固后方；10、抗日的民族团结。 　　 洛川会议是我党在抗日战争刚刚爆发的重要历史转变关头召开的一次重要会议。毛泽东的报告和会议通过的文件，正确分析了抗战形势，全面阐明了我党在抗日战争时期的基本政治主张，提出了党在抗日战争中的纲领和政策，规定了党的全面的全民族的抗战路线，确定了我军在敌后进行持久抗战的战略任务和战略方针，为指导我党我军由国内革命战争到民族解放战争、由正规战到游击战的战略转变，为实现党对抗日战争的领导，争取抗日战争的胜利奠定了基础。（建明） 　　  毛泽东谈"毛泽东思想" 　　1967年6月，毛泽东在北京会见在湖南第一师范学校读书时的同窗好友周世钊。会见中毛泽东对周世钊谈起"毛泽东思想"。毛泽东说："它是马克思列宁主义和中国革命实践相结合的产物。它是集体智慧的结晶。它是一种思想体系，是一种正确的思想体系。既然它是一种思想体系，又为什么把它叫做毛泽东思想呢？为什么要用我的名字来代替这种思想体系的名称，而不是用别人的名字来代替这种思想体系的名称呢？这是因为在1935年的遵义会议上，中国共产党中央委员会确定我为党中央的领导。1935年以后，中国的革命就再也没有走什么弯路了。在1935年以后的革命实践中，就慢慢地产生并形成了这种指导革命的正确思想体系，而这种思想体系又必须有个名称。因为那时我是党中央的领导，所以这种思想体系的名称就必然要用我的名称来代称，而不能用别人的名字来代称。但是，党中央确定把这种思想体系叫做毛泽东思想，就决不是说毛泽东思想就完全是我毛某一个人的思想。毛泽东思想是包括一些无产阶级革命家在内的思想，只不过是以我的名字来代称罢了。当然其中我的东西可能要多一点，要不然我怎么能当党中央的主席啊！中国的革命，从1935年以后，一直从胜利走向胜利，所以毛泽东思想是战无不胜的说法是对的。关于毛泽东主义的问题，这种战无不胜的说法是对的。关于毛泽东主义的问题，这种提法也没有多大的错误，他们硬要这样讲也未尝不可。不过自从党中央把这种思想体系确定叫做毛泽东思想以后，它在我们全中国人民的头脑中已经享有崇高的威望，它对我们中国人民的革命和建设事业已经产生了重大的影响。它在国际上的影响也很好，因此就用不着去改它，也没有必要去改它。关于那种什么要大树特树毛泽东思想的绝对权威，要大树特树我的领导地位的提法的问题，那些大讲大树特树的人们的真心实意是：名曰树我，实则是要树他们自己。关于所谓权威的问题，从来就没有什么绝对的权威。任何权威都不是树立起来的。权威是在革命的实践和斗争中形成的。那些想要利用我这块牌子来达到大树特树他们自己的目的的人，终究有一天是要失败的。关于光耀无际的毛泽东思想的问题。这是无稽之谈。光从来是有际的，再大的光也是有际的。你看见过无际的光吗？他要这样讲，除了说明他是无知之外，别无其他解释?quot; 　　（毛泽东人学思想的科学价值和当代意义 　　——纪念毛泽东诞辰110周年 【 作 者】雍涛 【作者简介】雍涛　武汉大学　哲学系，湖北　武汉　430072 【内容提要】毛泽东人学思想是毛泽东哲学思想的重要组成部分。毛泽东在领导中国革命和建设的过程中，运用马克思主义于中国实际，围绕中国人民的自由解放和党的思想理论建设，形成了以人的本质为基础，以人的价值为中介，以人的全面自由发展为核心的人学思想，在人的一系列问题上提出了自己的独到见解，继承和发展了马克思主义人学思想。毛泽东晚年在人学思想上虽然发生过一些迷误，但其基本方面仍然是正确的，具有科学价值和当代意义。毛泽东人学思想把人的全面发展确立为共产主义的远大目标和社会主义的本质要求，对于我们在建设中国特色社会主义的过程中坚定共产主义信念、不忘“人的全面发展”的大目标，又立足于积极“促进人的全面发展”的现阶段实践，有重要的指导意义。 【关 键 词】毛泽东/人学思想/人的全面发展 【 正 文】 　　中图分类号：A84　文献标识码：A　文章编号：1003-8477(2003)12-0003-04 　　毛泽东人学思想是毛泽东哲学思想的重要组成部分。认真研究和评价毛泽东的人学思想，对于毛泽东哲学思想的发展，对于指导中国特色社会主义的实践，有重要的理论意义和现实意义。 　　　　一、毛泽东人学思想的科学价值和晚年的迷误 　　毛泽东在领导中国革命和建设的过程中，运用马克思主义于中国实际，围绕中国人民的自由解放和党的思想理论建设问题，形成了以人的本质为基础，以人的价值为中介，以人的全面自由发展为核心的人学思想，在一系列问题上提出了自己独到的见解，表现出对劳苦大众、社会底层命运的特别关注；对社会公平的执着追求；对主体观念的改造和重建的高度重视；对个性解放和集体主义精神的大力推崇的中国特色，体现了中国哲学人本主义传统和马克思主义哲学的人文精神，继承和发展了马克思主义的人学思想。现简要分述如下： 　　一是从劳动（实践）和社会关系的角度阐明了人的基本特性和本质。马克思曾经说过：劳动即“自由的自觉的活动”[1]（第96页）是人的类特性，又说：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”[2]（第56页）毛泽东根据马克思的思想进一步指出：“自觉的能动性”是人区别于物的特点。[3]（第477页）自觉的能动性包括思想等等主观的东西和主观见之于客观的东西——实践（做或行动），而生产劳动是人类最基本的实践活动。因此，人的基本特性表现为“人是制造工具的动物，人是从事社会生产的动物，人是阶级斗争的动物（一定历史时期），一句话，人是社会的动物。”[4]（第81页）也就是说，实践、特别是以制造和使用工具为特征的生产劳动，把人和动物区别开来。然而，不同时代、不同社会、不同阶级的人又如何区分呢？毛泽东指出，要从社会关系即“人的社会性”和“人的历史发展”上加以区分，[5]（第282页）因为人要实践、要劳动，就必须结成一定的社会关系，而社会关系又是具体的、历史的。奴隶和奴隶主、农民和地主、工人和资本家之所以不同，是因为他们在社会关系中所处的地位不同，即“人的社会性”不同；现代人和原始人之所以不同，是因为他们的社会关系处在不同的历史发展阶段，即“人的历史发展”情况不同。而社会关系在阶级社会中主要表现为阶级关系，所以毛泽东强调在阶级社会里要从人的阶级性上了解人的特性和人的本质。这是毛泽东对人的特性和本质深刻而独到的见解。 　　二是从历史创造的角度充分肯定了人的价值，指出“人是第一个可宝贵的”。马克思说过“人们自己创造自己的历史。”[2]（第585页）因而人是创造价值的最高价值。毛泽东发挥了马克思的思想，从人民群众是历史创造者的角度充分肯定了人的价值。他指出：“社会的财富是工人、农民和劳动知识分子自己创造的”，[6]“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”，[7]（第1031页）因而有了赞扬人的价值的那句名言：“世间一切事物中，人是第一个可宝贵的。在共产党领导下，只要有了人，什么人间奇迹也可以造出来。”[8]（第1512页）而人的价值有社会价值和个人价值之分，它们之间的关系是社会价值和个人价值的辩证统一：个体要自觉地为集体、社会作贡献；集体、社会要尽可能满足个体的正当需要。 　　三是从必然与自由的哲学范畴的分析中引伸出政治自由的概念，提出共产党人要为人民的自由解放而斗争。马克思恩格斯指出：自由是根据对外界必然性的认识来支配我们自己和外部世界。[9]（第456页）自由存在于主体的认识和实践之中，表现为人对自然的自由，人对社会的自由和人对自己本身的自由。政治自由不过是整个人类一般自由的一个方面，属于人的社会自由范畴。毛泽东根据马恩的思想，总结中国革命和建设的经验，指出“自由是必然的认识和世界的改造”，[10]（第485页）“人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史”，[10]（第845页）认为政治自由同其他形式的自由一样，也必须以对必然的认识和世界的改造为前提，指出要想获得指导中国革命的自由，就必须认识“中国革命这个必然性”，即中国革命的规律，要想获得指导中国社会主义建设的自由，就必须认识中国社会主义这个“必然王国”。他还进一步指出，在阶级社会中，政治自由是有阶级性的，需要人们去争取、去斗争。因此共产党人要与争取自由、争取平等的人们站在一起，为中国人民的自由解放而斗争，要让自由的阳光照遍祖国大地。[11]（第210页） 　　四是从人的本质和人的价值出发，提出了人权问题和革命的人道主义原则。马克思很早就提出无产阶级的人权思想，要求把争取人权和公民权纳入无产阶级的政治纲领。[12]（第12页）恩格斯主张把“政治自由、集会结社的权利和新闻出版自由”作为无产阶级向资产阶级斗争的武器。[9]（第124页）并认为无产阶级要向资产阶级提出“社会的、经济的平等要求”。[9]（第448页）马克思在批判资本主义使人发生异化时，多次提到共产主义是人的自我异化的积极扬弃，而这种共产主义就包含着人道主义。[1]（第120页）根据马恩的思想，毛泽东认为人的本质在于劳动，劳动使人成为历史的主人，具有无上的价值，因而应当享有作为人的权利即人权，而人权首先是人民大众的人权，其中最基本的是生存权，然后是发展权、管理权。在社会主义制度下，劳动人民管理国家，管理上层建筑，管理各种企业事业，则是劳动者最大的权利。[13]（第129页）与尊重人权相联系，毛泽东还提出了处理人际关系最起码、最普遍的原则——革命的人道主义。这个原则不仅适用于革命队伍和人民内部，而且适用于放下武器的敌人和不再捣乱的反动分子，目的是团结一切可以团结的人，化消极因素为积极因素，化腐朽为神奇。这是毛泽东人学思想的一大贡献。 　　五是坚持和发展了马克思关于人的全面而自由发展的思想，提出和实践“解放个性”的口号。毛泽东认同《共产党宣言》关于“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”的思想，[4]（第416页）提出了“解放个性”的口号，强调“被束缚的个性如不得解放，就没有民主主义，也没有社会主义。”[14]（第239页）他领导中国人民推翻了压在自己头上的三座大山，使“广大人民能够自由发展其在共同生活中的个性”，[7]（第1058页）为人的全面而自由发展创造了条件；在社会主义时期提出了教育与生产劳动相结合的方针，强调培养德智体全面发展的新人，制定了繁荣社会主义文化的“百花齐放，百家争鸣”的方针，希望营造又有集中又有民主，又有纪律又有自由，又有统一意志、又有个人心情舒畅、生动活泼的政治局面[15]，从各个方面促进人的全面发展和社会的全面进步。 　　遗憾的是，毛泽东晚年对马克思主义的人学思想存在着片面的认识和误解，在一些问题上发生子迷误。例如，在人性和人的阶级性问题上，由于强调“以阶级斗争为纲”，因而只讲人性的阶级性，否定共同的人性，认为“在真理面前人人平等”是资产阶级的口号，把一切学术理论问题都归结为你死我活的阶级斗争，宣称“无产阶级要在上层建筑其中包括各个文化领域中实行全面专政”。[16]因而在“文化大革命”中混淆两类不同性质的矛盾，在一定程度上摧残了文化，践踏了人性；在个人价值和社会价值的关系、个人和集体的关系上，把个人和集体完全对立起来，把个人物质利益原则视为“最近视的个人主义”，[13]（第134页）否定“人人为我，我为人人”的口号；在人权问题上未能采取有效措施加强民主法制建设，从制度上保障人民的民主权利，反而认同“和尚打伞，无发（法）无天”的行为，提倡“马克思加秦始皇”的奇异人治思想，[17]其结果是使法制遭到破坏，人权受到侵犯；在自由问题上，建国以后不再把自由民主看成共产党人和革命人民奋斗的重要目标，而仅仅看成一种手段或权宜之计，在“舆论一律”、“集中统一”的名义下，公民的民主自由实际上受到很大限制；在人的全面发展问题上，只讲变革生产关系、社会制度对人的发展的意义，不讲发展生产力对人的发展的作用，还把人的全面发展误解为通过消灭分工和社会角色功能互换来实现社会身份的人人平等；等等。 　　尽管毛泽东晚年在人学思想上发生了一些迷误，但其正确的方面仍是基本的、主要的，我们应当客观地、全面地评价它的得失，肯定其科学价值和当代意义，指出其历史局限性，并在新的历史条件下，超越和发展毛泽东的人学思想。 　　　　二、深入研究人学思想是发展毛泽东哲学的重要途径 　　毛泽东哲学是马克思主义普遍原理同中国革命具体实践相结合的经验的哲学概括和总结，同时又批判地继承了中国传统文化的优秀成果，是一个开放的思想体系，它必须与时俱进，随着实践的发展而发展。毛泽东哲学的发展，当然有各种各样的途径，如深化基础理论《实践论》、《矛盾论》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》等的研究；开展应用哲学的各分支学科如毛泽东的经济哲学、政治哲学、军事哲学、道德哲学、文化哲学等的研究；进行多向度的比较研究，如毛泽东哲学与邓小平哲学的比较、毛泽东哲学与西方马克思主义哲学的比较等等。但笔者认为，最重要的途径还是适应时代的要求和当代世界哲学的主题转换与发展趋势，开拓毛泽东哲学思想研究的新领域。 　　毛泽东哲学要向前发展，必须适应时代的要求和当代世界哲学的主题转换与未来趋势。毛泽东哲学本来就是以人的问题为研究主题的，他的认识论、辩证法、历史唯物论和应用哲学的各分支学科无不体现出他的人学思想。毛泽东的《实践论》是研究认识论的，但它首先讲人的特性和人的本质，讲社会和人的改造；《矛盾论》是讲辩证法的，但它主要讲人应如何分析社会矛盾、解决社会矛盾，促成事物的转化，达到改变社会结构、实现人的自由解放的目的；《关于正确处理人民内部矛盾的问题》是讲历史唯物论的，但它的主题是讲如何协调社会主义条件下的人际关系，调动一切积极因素，化消极因素为积极因素，为社会主义建设服务。他的经济哲学、政治哲学、军事哲学、道德哲学、文化哲学等应用哲学各分支学科，也是以人学为基础，围绕人的问题而展开的。但是这些哲学思想中的人学维度长期以来却被阶级斗争的迷雾所遮蔽；其专门的人学著作如《人的基本特性及其他》、《致秦邦宪》（1944年8月31日）、《毛泽东在七大的报告和讲话集》等又尚未认真发掘和利用；其他著作中的人学思想也未得到系统的梳理和提炼；加上对其人学思想本身的历史局限性的认识尚未取得共识，因而毛泽东的人学思想研究未能全面系统和深入的开展。所以，在新的历史条件下，超越和发展毛泽东人学思想就成为发展毛泽东哲学的重要途径了。 　　深入开展毛泽东人学思想研究，一是可以使具有中国特色的毛泽东哲学汇入世界哲学的潮流，走向人类文明发展大道，成为真正开放性的哲学，体现出“面向现代化、面向世界、面向未来”的时代精神，证实其科学价值和当代意义。二是可以深化毛泽东理论哲学和应用哲学各分支学科的研究。过去人们对毛泽东哲学的研究，较多地注意其认识论、辩证法和历史唯物论的研究，这是非常必要的，并且取得了丰硕的成果。但是由于未能看到其中的人学思想主题和人文关怀的维度，很难领会它们的真谛和神髓，因而影响了研究的深度，后来开展的毛泽东哲学分支学科研究，虽然是一大进步，但由于对毛泽东人学思想在毛泽东理论哲学和分支学科中的重要地位没有透彻的了解，也影响了研究的功力和水平。人学思想在毛泽东哲学思想体系中占有独特的地位，既具有中介性又具有总体性的特征，它是理论哲学（尤其是历史唯物论）的应用，又是分支学科的理论基础和方法论原则，它涉及实践、主体性、矛盾、本质、社会关系、价值等诸多范畴，横跨哲学、社会学、人类学、伦理学、心理学等诸多学科，对它的深入研究，必将带动毛泽东认识论、辩证法、历史唯物论和应用哲学分支学科以至整个毛泽东思想体系生动活泼地向前发展。三是为毛泽东哲学的发展找到了新的生长点，开辟了新的领域、新的途径。我们说毛泽东的理论哲学以人学为主题，包含有丰富的人学思想，其应用哲学又以深厚的人学意蕴为基础和方法论原则，这种研究框架，对于推动毛泽东哲学的发展是有作用的，但是非常不够的。要想有新的突破，新的进展，必须适应时代的要求和世界哲学的发展趋势，开辟新的领域，寻找新的生长点。这个新领域、新的生长点就是开展毛泽东人学思想的专门的系统的研究，回答人学思想的一系列基本问题，建构毛泽东人学思想的科学体系。 　　　　三、毛泽东人学思想是建设中国特色社会主义的重要指导思想 　　毛泽东人学思想对于建设中国特色社会主义实践的重要意义，首先表现在它告诉我们，在建设中国特色社会主义的过程中要坚定共产主义信念，不忘“人的全面发展”这个远大目标。 　　马克思主义人学理论的核心就是《共产党宣言》中提出的“人的全面自由发展”思想。毛泽东在确立其人学思想时充分肯定了这一点。他指出：“这个问题，马克思在《共产党宣言》里讲得很清楚，他说：‘每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。’不能设想每个人不能发展，而社会有发展。”[4]（第416页）毛泽东还根据中国半殖民地半封建的国情，指出“人的全面自由发展”这个大目标是分阶段实现的。首先是通过民主主义革命，实现中国人民的独立和民族解放，为每个人的自由发展创造条件，然后经过社会主义到达于共产主义，彻底实现一切人的自由发展。并且论述了树立远大目标和立足当前实践的辩证关系，指出“现在的努力是朝着将来的大目标的，失掉这个大目标，就不是共产党员了。然而放松今日的努力，也就不是共产党员。”[5]（第276页）当时资产阶级顽固派跑出来说：你们共产党既然把社会主义社会制度推到后一阶段去了，那末就请你们把共产主义收起来好了。毛泽东愤怒地驳斥了这种狂妄叫嚣，满腔热情地歌颂共产主义是自有人类历史以来最完全最进步最革命最合理的思想体系和社会制度，她正以排山倒海之势，雷霆万钧之力，磅礴于全世界而葆其美妙之青春。他强调共产主义思想的指导作用，指出中国的民主革命没有共产主义去指导，是决不能成功的，更不必说革命的后一阶段了。因此，共产主义是“收起”不得的，一收起，中国就会亡国了。[3]（第685-686页） 　　从那时起到现在，国际共产主义运动经历了曲折发展，出现了苏联解体、东欧剧变，社会主义运动处于低潮的形势。于是，有的人认为共产主义也应该“收起来了”；有的人则由于过多地注意吸取超越阶段的共产主义“空想论”的经验教训而重蹈了共产主义“渺茫论”的覆辙，认为共产主义是“渺茫的幻想”，“人的全面自由发展”是遥远将来的事情，在社会主义初级阶段的今天，没有必要宣传共产主义的美好前景，没有必要讲什么“人的全面自由发展”，只要埋头做好当前的每一项工作就行了。我们认为，这种观点是片面的、不正确的。暂时的曲折改变不了历史发展的总趋势，社会主义经历一个长过程的发展之后必然代替资本主义。社会主义和共产主义、社会主义的初级阶段和发达阶段，是互相联系、互相衔接的，前者要为后者的实现创造条件，后者是前者发展的必然趋势。我们不能囿于现阶段的实践而忘记或放弃共产主义的远大理想和最终目标。不错，人的全面自由发展，只有在生产力高度发展和精神文明高度发达的共产主义社会才能彻底实现。但是，人的全面自由发展是一个动态的历史过程，只有在社会主义初级阶段积极创造条件，不断推进其发展程度，到了发达的社会主义以至共产主义社会才能达到目的。这不是超越社会发展阶段，恰恰是远大目标和当前实践的辩证统一。所以我们应当牢记毛泽东的教导，在我国社会主义初级阶段，不是“收起”共产主义，而是理直气壮地宣传共产主义，不是放弃“人的全面自由发展”，而是积极提出“促进人的全面发展”的历史任务，以它作为我们一切工作的价值取向，并贯彻到全面建设小康社会的奋斗目标之中，贯彻到党的各项方针政策之中。否则我们就会重犯忘记远大理想、迷失前进方向的错误。 　　其次是建设中国特色社会主义必须时刻把握社会主义的本质要求。马克思晚年曾对社会主义的本质进行过深刻的思考，认为社会主义的本质是社会主义生产力的发展与人的全面发展的统一。[18]（第130页）毛泽东继承和发挥了这一思想，指出：“社会主义革命的目的是为了解放生产力”[10]（第717页），使全体人民“共同富裕”起来[19]；社会主义的优越性就在于它“能够容许生产力以旧社会所没有的速度迅速发展，因而生产不断扩大，因而使人民不断增长的需要能够逐步得到满足。”[10]（第767页）这里讲的“需要”，不仅是物质生活需要，而且包括文化生活需要，这里讲的“共同富裕”，不仅指物质财富方面的共同富裕，也包括人民群众在精神财富上的共同享有和全面自由发展方面的共同提高，所以我们在建设中国特色社会主义的过程中要时刻把握这一重要指导思想。建设中国特色社会主义必须大力发展生产力，但是生产力的发展如果离开了人的全面发展这个目的，那就失去了它的价值和意义。人的全面发展是社会主义的应有之义，是社会主义区别于资本主义的本质内容之一。只有当生产力的发展和人自身的全面发展相协调时，才能符合社会主义的本质要求。所以中国特色社会主义的各项事业、我们所进行的一切工作既要着眼于生产力的发展，又要努力促进人的全面发展。 　　再其次是中国特色社会主义的各项事业应当坚持毛泽东人学思想的价值取向。这就是说，必须在各项工作中全面树立以人为本，一切为了人，充分尊重人的社会观念和价值原则。坚决反对见物不见人，见钱不见人，见权不见人的陈腐落后思想，坚决反对将人作为发展的手段而不是目的的形而上学思想和实用主义原则，坚决反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义等腐蚀人的灵魂的腐朽思想，积极建构尊重人的价值，维护人的尊严，遵循人道规范，体现人文关怀的社会价值体系，使社会主义初级阶段的人的全面发展有一个良好的人文环境。 　　当前贯彻以人的全面发展为核心的人学思想，有几点特别具有针对性和指导意义。一是物质文明建设方面要以“无产阶级的革命功利主义”[7]（第864页）原则来协调社会各阶层的利益关系。在当前社会阶层结构变迁，利益结构多元化的情况下，执政的共产党应当怎样代表人民的利益？笔者认为，应当以毛泽东当年提出的“无产阶级革命功利主义”原则，统筹兼顾，各得其所，即既要关注那些新的社会阶层人员的利益，承认他们是中国特色社会主义事业的建设者，充分发挥他们的积极性，保护他们的正当权益，又应当看到，广大的工人、农民、知识分子仍然是人民的主体，共产党代表人民利益，首先要代表作为人民主体的工人、农民、知识分子的利益要求。尽管目前经济形式和产业结构发生了很大变化，但工人阶级始终是我国先进生产力和生产关系的代表，工人阶级作为领导阶级和主人翁的地位不能动摇；广大农民仍然是社会主义建设的主力军，庞大的“农民工”群体为改革开放和社会主义现代化建设作出了巨大贡献，执政的共产党必须以更多的精力去关注农村，关心农民，支持农业，善待亿万“农民工”；知识分子越来越成为社会主义现代化建设的重要力量，理应受到社会的尊重和爱护。所以代表占人口最大多数的人民主体的利益是最要紧最具有决定性的因素，是无产阶级革命功利主义的基本内容，丢掉了它，就丢掉了根本。同时还要特别关注下岗、失业人员和城乡贫困人口等社会弱势群体的切身利益，决不能因为是“暂时困难”和“眼前利益”而置之不理。二是政治文明建设要以毛泽东提出的“人民管理国家”、“人民监督政府”为目标。这就是说，当前的政治体制改革要确立人民是国家的主人，干部是人民的公仆，让人民依照宪法和法律，通过各种途径和形式管理国家大事，管理经济文化事业，管理社会事务的思想；并且充分发扬民主，建立有效的监督机制，让人民监督政府，监督干部，防止腐败，跳出“其兴也ｂó＠①焉，其亡也忽焉”的历史周期律。三是精神文明建设应以“言论自由”、“个性自由”为价值取向。这就是说，要以马克思主义的人类文化发展理论和人学思想、法学思想来重新解释“百花齐放，百家争鸣”的方针，健全法制，尽快制定出诸如《保护公民利益法》、《社团法》、《新闻出版法》等具体的法规，切实保障公民的言论、出版、集会、结社等方面的自由。同时，要把个性教育提到日程上来。为此必须改革教育制度、教育内容和教育方法，使学生的个性得到自由发展，培养有创造性和特殊才能的社会主义新人。 　　处在全面建设小康社会阶段的中国人民正在朝着马克思和毛泽东的人学思想为我们规定的“人的全面发展”这个大方向、大目标努力，相信经过长期的、坚持不懈的奋斗，这个目标一定要达到，并且一定能够达到。   提出独具我军特色的战略进攻理论 　　 在志愿军进行入朝作战的准备时，毛泽东和中央军委其他领导人就注意到，同拥有高度现代化装备的美国军队作战，没有一定的必需的现代化装备是难以取胜的。1950年10月2日，毛泽东起草给斯大林的电报时就设想："等候苏联武器到达，并将我军装备起来，然后配合朝鲜同志举行反攻，歼灭美国侵略军。"同时，中央军委决定大力加强各专业技术兵种的建设，一面引进先进技术装备，一面培训专业技术人才，毛泽东还强调指出："为了保卫祖国免受帝国主义者的侵略，依靠我们过去和较为落后的国内敌人作战的装备和战术是不够的了，我们必须掌握最新的装备和随之而来的最新的战术。我们必须向苏联的军事科学学习，以便迅速把我军提高到足以在现代化的战争中取胜的水平。"在这一总的指导思想的指引下，我军着重在以下几个主要方面进行了努力。 　　 首先是大力改善军队的武器技术装备，加速各专业技术军兵种的建设，使我军迅速完成由基本上是单一步兵向诸军兵种合成部队的过渡。我军入朝初期，部队还使用"万国牌"杂式武器，技术兵种只有地面炮兵3个师、高射炮兵1个团、工程兵4个团、铁道兵1个师。通过在国内紧急组建特种兵，并大力购进苏联的武器技术装备，我军的各专业技术兵种有了迅速的发展。战争后期，我军步兵基本上都改换成苏联装备，第一次实现了武器的标准化，各专业技术兵种陆续组建起来，其中大部入朝参加过轮战。在整个战争期间，我军先后共有空军12个师、地面炮兵10个师、坦克兵2个师、高射炮兵6个师、工程兵15个团、铁道兵10个师参战，未参战的海军在战时也有了一定的发展。正如毛泽东当时所指出的："我们过去打了二十几年仗，从来没有空军，只有人家炸我们。现在空军也有了，高射炮、大炮、坦克都有了。"通过在战争中边打边建，我军在技术装备上同当时世界先进水平的差距已逐步缩小，部队的战斗力也愈来愈强。正如彭德怀在战争胜利结束后所总结的："我军开始了从分散走向集中统一，从简单的兵种走向综合的兵种，从落后的装备改变为比较现代的装备；特别是在与世界头号帝国主义军队的作战中，使我军获得新的作战经验，这是极为宝贵的。" 　　 其次，强调通过战争学习战争，在实战中提高部队进行现代战争的能力。毛泽东在战争期间曾指出："抗美援朝战争是个大学校，我们在那里实行大演习，这个演习比办军事学校好。" 　　 根据中央军委的统一安排，人民解放军的大部分特种兵、三分之二的野战部队都先后用志愿军名义入朝轮战，兵团以上指挥机关的一些领导干部也先后到朝鲜前线参观见学和任职。这种作法不仅解决了持久作战中所需兵员、干部的补充问题，并且通过实战锻炼了部队在现代战争条件下遂行战斗任务的技能，培养和提高了各级干部指挥协同作战的能力。 　　 另外，要适应人民解放军已进入建军高级阶段的要求，在全军实行统一的正规化、现代化的教育训练。通过总结抗美援朝战争的经验，毛泽东于1952年7月10日给军事学院的训词中强调指出："在中国人民尚未获得全国胜利之前，由于客观物质条件的限制，其军事建设又尚处于比较低级的阶段，也就是处于装备的简单低劣，编制、制度的非正规性，缺乏严格的军事纪律和作战指挥的不集中、不统一及带游击性等等，这些在过去是必然的，不可避免的，因而也是正确的。可是，自从中国人民获得了全国范围的胜利之后，这种客观情况已经起了基本上的变化，我们现在已经进到了建军的高级阶段，也就是进到掌握现代技术的阶段，客观条件已完全具备了这种可能，只需加上不疲倦的主观努力，就一定可以实现。与现代化装备相适应的，就是要求部队建设的正规化，就是要求实行统一的指挥、统一的制度、统一的编制、统一的纪律、统一的训练，就是要求实现诸兵种密切的协同动作。　　 我军在朝鲜战场进行现代化战争的实践还证明，在大量使用新技术装备的现代战争中，我军政治思想工作的优良传统需要根据新的战争环境予以继承和发展。使用现代技术装备的多兵种协同作战，需要更高的组织纪律性和团结协作；战场条件空前复杂和火力空前猛烈，更需要发挥官兵的积极性、创造性和坚韧不拔、英勇无畏的精神。　　 总之，我军在抗美援朝战争期间对现代化战争条件下新战法的探索，都贯穿了毛泽东在入朝前所提出的一个原则，即"我们应在稳当可靠的基础上争取一切可能的胜利。"这是一切从战争实际出发、实事求是这一毛泽东军事思想的基本精神在新的历史条件下的运用。战争的实践也证明，随着军事科学技术的发展和战争现代化程度的提高，我军一些传统的战法必须相应地加以改变。但是毛泽东军事思想的基本原理及其精神实质，仍将是指导我军在现代化战争中夺取胜利的最强有力的思想武器。 　　         【

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历届奥斯卡最佳影片

1届《翼》

2届《百老汇的旋律》

3届《西线无战事》

4届《壮志千秋》

5届《大饭店》

6届《乱世春秋》

7届《一夜风流》

8届《叛舰喋血记》

9届《歌舞大王齐格菲》

10届《左拉传》

11届《浮生如梦》

12届《乱世佳人》又名《飘》

13届《蝴蝶梦》

14届《青山翠谷》

15届《忠勇之家》

16届《卡萨布兰卡》又名《北非谍影》

17届《与我同行》

18届《失去的周末》

19届《黄金时代》

20届《君子协定》

21届《哈姆雷特》

22届《当代奸雄》

23届《彗星美人》

24届《一个美国人在巴黎》

25届《戏中之王》

26届《永垂不朽》

27届《在江边》

28届《马蒂》

29届《环球旅行八十天》

30届《桂河大桥》

31届《琪琪》

32届《宾虚》

33届《公寓》

34届《西区故事》

35届《阿拉伯的劳伦斯》

36届《汤姆.琼斯》

37届《窈窕淑女》

38届《音乐之声》

39届《永远走红的人》

40届《炎热的夜晚》

41届《奥利弗！》

42届《午夜牛郎》

43届《巴顿将军》

44届《法国贩毒网》

45届《教父》

46届《骗》

47届《教父（续集）》

48届《飞越疯人院》

49届《洛奇》

50届《安妮.霍尔》

51届《猎鹿人》

52届《克莱默夫妇》

53届《普通人》

54届《火的战车》

55届《甘地》

56届《母女情深》

57届《莫扎特》

58届《走出非洲》

59届《野战排》

60届《末代皇帝》

61届《雨人》

62届《为戴茜小姐开车》

63届《与狼共舞》

64届《沉默的羔羊》

65届《杀无赦》

66届《辛德勒的名单》

67届《阿甘正传》

68届《勇敢的心》

69届《英国病人》

70届《泰坦尼克号》又名《铁达尼号》

71届《沙翁情史》

72届《美国丽人》

73届《角斗士》

74届《美丽心灵》

75届《芝加哥》

76届《指环王3:国王归来》

77届 《百万美元宝贝》

78届 《撞车》

79届 《无间行者》

    水终于倒出来了，杯子感到很舒服，但当杯子不小心掉在地上摔成碎片的那一瞬间，它猛然间发现每一个碎片上居然都还留有水的痕迹，这时的它才明白原来自己还是很爱水的，于是它想在完整的爱一次水，但却已是不可能的了。难道一切的一切都只有失去了才懂得珍惜吗？

看电影能够洗涤心灵~对此我一直深信不疑.已经不知道自己看过多少电影，在人的意识里，一样东西接触太多反而会厌烦~但电影永远不会.一部电影一个故事~一部电影一个感受~你总是不知道你即将接触的那个故事带给你什么~所以你会满怀希望的观看~哪怕结果让你失望..可是终于你看到部让你记忆深刻的`你会忽略你曾经看过没有让你满意的~电影是光，影，乐...完美的结合~是艺术的最包容表现`电影可以改变一切~从你的形象到你的灵魂~从一个人到千百人~电影让你堕落`让你奋进~让你快乐`让你悲伤~...在24毫米的光影中，你会发现人生是如此丰富多彩~没有电影陪伴的人是悲哀的

1.感动

《阿甘正传》

我们都曾怀疑自己~但你是否象阿甘一样勇往直前~

《天堂电影院》

那些关于童年的故事你记得多少~有多少让你泪流满面

《天使艾米丽》

你应该将你的心灵净化

《再见列宁》

也许欺骗是如此的美丽

《罗拉快跑》

你会为了你的爱情做些什么？

《假如爱有天意》

关于爱的美丽童话

《勇敢的心》

让你无法不感动的经典

《肖申克的救赎》

拯救与希望

《燃情岁月》

爱情，又见爱情~

《剪刀手爱德华》

DEPP的大雪~我们的悲伤

《飞跃疯人院》

看过后你的笑容会收藏的有多深

2.震撼

〈拯救大兵瑞恩〉

也许希望就在前面~我们继续前进

〈低俗小说〉

不同一般的震撼，KT的微笑让我们如此沉醉

〈发条橙子〉

库布里克的政治问题

〈教夫〉

且看什么叫演技~

〈猜火车〉

无路的青春

〈上帝之城〉

一个被上帝遗忘的角落

〈卢旺达旅馆〉

原来这不是个和平的世界

〈杀出个黎明〉

有人这样玩电影

〈战争之王〉

罪魁祸首的美丽人生

〈与狼共舞〉

美丽的震撼

3.被你遗忘的搞笑

〈两杆大烟枪〉

疯狂的石头不足以与其媲美

〈美国派〉

中国人的你将很难堪，无所适从

〈变相怪杰〉

看了又看~那小狗真可爱

〈大丈夫〉

香港人笑的我啊

〈色既是空〉

笑破肚皮的经典

4.其他

〈大话西游〉 〈悲伤电影〉 〈黑暗中的舞者〉 〈出租车司机 〉 〈搏击俱乐部〉 〈爱情是狗娘〉

〈你妈妈也是〉 〈暴力史〉 〈她比烟花寂寞〉 〈西西里的美丽传说〉

...好电影是那么多~我介绍的是经典中的经典，如果你还没看过~赶紧吧~估计看完以上电影你会有所变化的~..相信我